摘自加尔布雷思《经济与公共目标》第四章  “ 消费和家庭概念 ” 


        实用的社会美德，总是肯定和赞许那种为更有权力的社会成员的舒适或幸福提供服务，抑或在其他方面能够为他们带来好处的行为模式，不管对于提供服务的个体而言，这种行为模式是何等不舒适和不自然。


       于是，社会对于这种不仅实用而且近乎高尚的行为模式的道德赞誉，就成了金钱报酬的一种替代品。与之形成对照的是，那种不实用、不能够为人提供方便的行为，就成了离经叛道的行为，它会受到社会正义的谴责或制裁。


       实用的社会美德对于鼓励人们从事哪些使人生厌的服务性工作，有着广泛的重要意义。

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        批《武训传》，胡搞

       他就是捣乱的，他就不想把经济搞好。

       也没有啥一技之长，没有啥办法。

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       就像爱尔兰人 ，除了舍身炸碉堡外，啥也不会，你算弄不成了。

       然后在生命的最后一刻，发表一生中最伟大的演讲。
     

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      除了把他枪毙外，也没有啥办法，只能养起来了。或者去当兵，舍身炸碉堡去

      不是一个正常社会的人

      几乎在常规社会里很难生存，格格不入。

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      隔离，养起来算了。（麻风病人）


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        当对于商品的占有和消费超过一定程度时，它就会变成一种负担—— 除非能够把与之相关的任务交给别人处理。即便食物越来越精美，或者越来越有异国风味，倘若无人代为备办，那么，食物的消费就不会给人带来充分的满足感。

       加尔布雷思《经济与公共目标》把这个事讲的好清楚了。


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        成天去医院砍医生，晕死

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《被拯救的姜戈》


         在上个世纪和本世纪初，家庭仆役通常被视为备受尊敬的人。一个勤奋、敬业而且长期为别人提供服务的人，最容易受到人们的赞许。对于“老管家”这一称呼所暗含的敬意，只是略逊于“慈爱而又英明的父母”而已。


注：制定公共政策者，不要受电影的影响，电影知道鸡巴蛋

       一群白痴