注：像秦始皇一样努力工作，中国人的父亲都是努力工作的，家庭里只有母亲。这是典型的中国社会特点。


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因为知识是分散的，童话里的老鼠讨论过这样的一个问题，如何把铃铛挂在猫脖子上。

类似的场景是，如何有一个完美的计划？

这涉及到劳动力经济学，鼎革讲了好多。 有些特殊的知识，比如你在一个地方呆时间长了，有些“掌故”，只能是年长的人才知道。

一个靠不定期货艇的空程或半空程运货谋生的人，或者其全部知识几乎就在于
知道一种即时机会的地产掮客，或从不同地方商品价格的差价获利的套利人，他们
都是以不为他人所知的对一瞬即逝的情况的专门了解，在社会中起重大作用的。

　　奇怪的是，这种知识今天一般遭到蔑视，掌握这种知识的人如果胜过掌握更好
的理论或技术知识的人，他几乎会被认为是行为不端。虽然在这方面利用最好的机会与利用最新科学发现
对社会同样重要。这种偏见在很大程度上造成了人们重生产轻商业的态度。即使那
些自视为完全摆脱过去的赤裸裸的唯物质谬论的经济学家，在导致获得这种实用知
识的行为问题上，也屡犯同样的错误，这显然是因为在他们的事物体系中，所有这
类知识都是“给定”的。


　　普遍的看法是，所有这类知识应该理所当然地很容易为每个人掌握，而这种知
识难以获得的事实，往往是指责现存经济秩序不合理的基础。

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真正的速度时看不见的，就像你不知道什么时候树叶会变黄，婴儿长出第一个牙齿。你什么时候爱上了一个人

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我们在此遇到的问题决不是经济学所特有的，它与几乎所有的社会现象，与语
言以及大多数文化遗产都有关系，它真正构成了一切社会科学的中心理论问题。正
象艾尔弗雷德·怀特黑德在另一场合所说的，“所有的习字帖和大人物演说时反复
引用的说法——我们应该养成思考我们在做什么的习惯，是一个大错特错的陈词滥
调。

　　事实恰恰相反，文明是通过增加那些些我们不加考虑就能实施的行为的数目而
进步的。”这在社会领域极为重要，我们不断地利用我们不理解的公式、符号和规
则，并通过这种利用，使我们能够得到那些我们个人所未掌握的知识之帮助。

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萨缪尔逊提出了“折中”的方案：自发秩序与理性设计，中间道路经济学

萨缪尔逊说，经济学并非是“沉闷”的科学

吉田茂说，需要一些机智。

core 2 说，“要搞活”




参考阅读：

萨缪尔逊《中间道路经济学》