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抑郁是一种能力（转）
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每个人都不一样，比如有一些人比较特立独行，喜欢创新；而另一些人则喜欢很固定的生活、喜欢维持在某个稳定的状态里。
这两种人就好像是一个坐标横轴上的两个相反的方向，大部分人可能是在坐标轴的中间部分，即都渴望一定的安全感，也渴望一定的新鲜感，在两者之间。
用统计学来说，就像这个正态分布图，抛物线的拱起部分（在正负两个标准差之内）内囊括了大多数人。
而社会人群中，一定有少数人是在两个方向上分别比较极端的人，他们一般会（在正负两个标准差之外分布）特别追求新鲜感或安稳感。
这样的人，在生活中，因为跟大多数人“不一样”，会更容易在心理上有更大的压力，或者说更容易出现心理波动。
然而，往往真正的“创新分子或精英”也只可能是极少数人，对他们来说，也许“特立独行”、承担更大的“心理压力”，就是在社会“创新”进程里，人群中必须付出的一些代价。
能“抑郁”，代表有接受现实的能力
有很多比较大的心理学家、精神分析的大师，比如说温尼科特曾提到“抑郁在某种意义上也是一种能力”。
它的意思是说，如果一个人不具备“悲伤、无助，感觉到自己的目标无法达成”等能力的话，就可能在任何时候都比较“自我中心”。比 如如果ta遇到挫折，ta很简单的反应可能就是“愤怒”，即“我不接受，我不接受现实，现实不可以这样”，他会持续地表现不能接受的状态。但是“抑郁”之 所以是一种能力，是因为它背后隐含着一种对现实清醒的“认识”和无奈的“接受”，虽然并不是“完全接受”——在“抑郁”的背后，人认清了客观“这是一个无 法改变的现实，不管我多么不愿意，这是一个存在着的现实，我得去面对它。”
比起接受“我做不到”这个现实，我们现在的社会过于强调“快乐”和“做事”，而过少地重视人有时候会有一种“悲伤”和“反省”，或者说是一种“空”，即“人不一定要做事，也可以处在沉闷一点的状态中整理自己”。
现在社会好像太强调“自我”了，而不太强调这种“空”。
感到抑郁，是因为人知道“我朝这个方向再去努力，也没有办法，就撞墙了，然后我就撤回来”；“撤回来”，然后等待和整理新的目标。
所以，它是一种在人的适应生存上本来就有的能量保持机制。
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“抑郁”状态中有一个“转换遗憾”的过程
“抑郁”和“焦虑”可能不一样。“焦虑”是处在“抑郁”之前的状态，是——我调动我的力量去做充分的“搏斗”。但是当我“搏斗”后，发现没有办法解决的时候，就“撤回”这种能量。这是一种明智的做法。
而这种“明智的做法”，实际上是一个潜意识的、习惯性的反应，而不是一个有意识的反应。
之所以是习惯性的，是因为不光是人，所有的动物都会“习得性无助”，它是自然而然地在某个阶段，就会有的一些生理平衡的基础机制，即某种能量调动到一定程度了，人不可能无限度地去调动，于是就自然进行一些状态“转换”。
“抑郁”的背后就有一种“遗憾地放弃”这种感觉，而且其中有一个“渡过”的过程—— 就是说看清楚现实之后，我仍然能够看到我还拥有什么东西，我知道还能做什么，比如我还能吃饭、呼吸，然后我还能做一点点有意义的事情；然后，就从从这个低 点再慢慢地恢复，由一种心情不好，但是勉强能做一些事情，再慢慢地恢复到做了这点事情、并感觉到一点点成就感和意义，再使心情好一点；然后做做一点事 情……直到慢慢地滚动回来。在这个过程中间，原来那个“遗憾”可能就不再成为“注意的焦点”。
因为人是很容易把“丧失”当成焦点的，无论是“亲密关系的丧失”、“成就感的丧失”或者是“理想的丧失”，“丧失”往往无法消化，而“心理创伤”指的其实就是一种“无法消化”的事情，它哽在这里，让你的注意力黏着其上。如果这个人没有做新的事情，那么就会停止在这里，平均来说，这个状态持续半年以上的时间就需要心理干预了，因为半年以上的很多事情没有“消化”的话就认为是“病态性”的，是需要有一个外在的力量来协助来支持，然后从这里慢慢地滚动出来。
所谓“常模标准”和“精英标准”
心理健康最常用的标准叫“常模标准”。“常模标准”就是指你和这个世界上80%的人一样，那你就比较健康。
我们一般做很多心理测验的时候，用的都是类似这样的标准。
比如大多数测试如果超出平均值一个标准差，就需要注意一下；如果你超出两个标准差之外，那很可能就是有较大的问题。
比如人的性格测试中比如“内向”和“外向”，或者说一个人在社交方面的风格标签“主动”、“被动”，“热情过火”等，这些都是跟80%的多数人比较后、从“中庸”的参考标准来给出的评价。
但是，这个“标准”它事实上有一点点“问题”。
它的问题在于，首先它不是一个“绝对的标准”，即它不是一个心理学家真正研究出来说“怎样的程度叫心理健康”；
它实质就是一种“数据驱动”，或者说，其实它有一点点“民主的暴力”，就是说谁占据了最主流，那你就需要去和这个主流比较接近，就认为是健康的。
而不是说专家经过大量研究，确认这样才叫“健康”，所以“常模标准”最大的问题就是——假如这个时代有问题，或整个文化中间有很多不利的因素，它就不能说明问题了。
比如说一个时代中，人们都很“躁动”或者都很“保守”，那么这个所谓的“常模标准”，其实不是一个真正的评估人的标准，并不是越和别人一样就越健康。
所以，专家们还提出来另外一个标准，与“常模标准”对应的是“精英标准”，因为通常它符合的人比较少。
比如说人本主义学者像马斯洛，他提出来“自我实现的人”的14个标准，就是典型的“精英标准”。
马斯洛所提出的自我实现者的14条标准：
1. 良好的现实知觉
2. 全面接受自然、他人与自己
3. 自发、坦率、真实
4. 以工作、事业为中心
5. 有独处和自立的需要
6. 功能发挥自主
7. 愉快体验常新
8. 有神秘的高峰体验
9. 社会兴趣强烈
10. 人际关系深刻
11. 具有民主的性格结构
12. 处事幽默、风趣
13. 富有创造力
14. 反对盲目遵从
在这些指标里面，你会发现其中有一些和“常模标准”有一点点矛盾，比如说在个人对社会文化适应的程度这点上。马斯洛认为“自我实现”的人，即心理健康非常好的人，ta对社会文化并不是完全遵从和适应的。很 大程度上，虽然ta可能不会不断地去诉讼、投诉、反抗，带领很多人去反抗、成为和社会“主流文化”之间直接对抗的力量；但是ta在内心里面并不完全认同 “现有的社会文化的现象和标准，大家都认为是好的，ta就认为一定是好的”，ta可能眼光会更远，能看到人类所处的时代的变迁、不同的地域文化之间的差 异。
丑小鸭只是没发现自己的“美”
但不是“丑”
很多我们以为是很绝对的事情，换一个时空，就不一定是那么绝对。我们现在时代觉得这个人是个“缺陷”的事情，换一个时空，它就不是。
就拿我刚才提到内外向这件事情来说。其实中国的传统文化在我看来，很长时间是强调人比较内敛的，修炼成比较无形于色的，然后不特别张扬，而且一成功我们就会说“满招损”。
但 是现在受到这种西方文化的影响（西方文化也不见得始终是这样），只是在现代、尤其像美国的文化中，它就很强调外向，就觉得整个孩子都需要外向，员工都需要 外向，如果你没有外向的话就会打个问号，就觉得你这是一个“缺陷”。但是其实我们知道，人类的“内外向”是有一定的分布的，而且这种分布，它的意义就在于 不同的条件、不同的环境下分别需要不同的应对方式，你过于偏向于哪一种都不是简单的好坏可以判定的。
很喜欢《安徒生童话》里那个丑小鸭的故事，我觉得它有很深的“心理意味”。
我 们的自我概念、对自我的判断在小的时候一定是受到周围人影响的。没有人天生就“心理强大”到认为“我就觉得自己是有价值的”。尤其是人会受到养育环境和周 遭的环境评价，当别人给你一个标签“你特别如何”，不管这个标签是好是坏，都会慢慢地影响到你自己和自己的关系，自己对自己的态度，接受还是不接受等。
所以，我们研究一个人，他的性格中会有一些先天的因素，此外还要考虑一些偶然的因素。比如如果自己的性格和父母的性格，两者的匹配程度比较高的话，父母和ta的关系来说就比较好，养育上的支持能被接收得比较好，但是如果相似程度很低，比如说父母很内向，ta很外向或者在其他维度上偏差比较大的时候，这个孩子越不能够接收得到父母的支持。
父母的那些不利的养育方式，有时候给人感觉就是“频道”不太一样。一个人如果长期生活在和自己频道不太一样的家庭环境中，就会感觉自己很“奇怪”。
比如ta自己很自发想做的事情，环境就对ta说，“你怎么这么特别？你口味怎么那么特别？你审美怎么那么特别？你喜欢的东西怎么那么特别？”这就自然会是一种压力。
就像丑小鸭一样，直到它找到了真正属于它归属的那个群体，它才会意识到自己是“美”的。它身上并没有一个莫名其妙，就是“丑”的烙印，问题只在于“人和环境”的“匹配”。
当人和环境不匹配的时候
人到底是调整自己还是换一个环境？
这虽然是一个两难的问题。
但是，我们现代社会一个优点就是你还是有选择的权利。世界正在变成一个地球村，你有更多的自由。
根据荣格的性格类型说，后人编制的测验大概把人分成16种，就是心理专业测验会用MBTI或 者16PF的量表去测量人的性格。你会发现，各个性格类型之间，他做事情的方式差异很大，思考问题感受的方式很大。但是，当我们人没有学习到人格理论、有 科学的了解作为背景支持的时候；当人们也没有意愿去付出努力去了解别人的时候，人有一个倾向——就是“简单化”。
为 了维护自我感觉良好，人们会把“和我不一样的”，看成是“不好的”，就会“鄙视”别人。但是，当我们愿意花一点力量去了解别人；当我们有能力对人的复杂性 有了解；当我们知道各种人格类型之间真的有时候会呈现相反的状态，并且每种状态都是“有用的”、“在不同环境下都有价值”的时候……当有了这些“知晓”之 后，人与人之间才会更好地沟通和减少偏见。
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有时候，我们需要在现实生活中发现榜样：
又见倪萍上镜，让我想起了很久以前她说过，姥姥告诉她一句，也是我喜欢的话，“出多大名，现多大眼”， 她用这句话在火的时候告诫自己。
倪萍，不容易。
今天，她又说了她姥姥的一句，我们很多心理学人都不一定真的懂，不一定做到;“你要不倒谁都推不倒你，你要 不想起来，谁都扶不起你”，听，多么朴素而富有哲理的话啊！想想，有时候，我们会把自己现在的问题，推给我们父母，听听姥姥说的，真的应该惭愧~
倪萍姥姥是生活中真的“心理专家”。
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注：其实他们的问题，我都知道，但问题在于，你没办法把问题推给他们。
