14世纪，英国有位文化人叫Chauser，写了不少哲理诗，其中有一首叫The Parliament of Fowls。有两句常被后世的英国人引用：“For out of old fields, as men say, Comes all this new corn from year to year; And out of old books, in good faith, Comes all this new science that men hear.” 大意是，在古老的土地上，年复一年种出新庄稼；在古老的典籍中，老老实实钻研出新学问。“

16和17世纪之交，Coke就引用 Chauser这句诗，改革法律和司法。那时候，英国已有数百年的普通法传统和历史更悠久的各地习惯法传统。（国内很多专家教授认为英国习惯法就是普通 法。这是一种理解错误。普通法有很强的习惯法特色，但习惯法并不是普通法。按照英美学界广泛接受的看法，普通法是国王法院的惯例法。而国王法院直到12和 13世纪之交才具雏形。）在Coke看来，这些传统资源就是古老的土地，他们那一代人的职责就是在传统资源的古老土地上种出新庄稼，而不是吃先辈留下来的 老本。这就有了17世纪英国法律、政治在理论和实践方面的巨大进步。

在古老土地上种出新庄稼，这是一项艰巨的工作。用叶燮的话讲，需要 才、胆、识、力各项功夫，对智力、见识、能力、勇气、专业知识和职业操守都有很高要求。比如说Coke，他本来已经做到大法官，不需要再下那么大功夫，费 那么大劲，冒着危险跟国王较真，跟自命不凡却没有多少政治和司法经验的Hobbes理论。但他做了这些在当时费力却未必讨好的事情，是把在古老土地上种新 庄稼当成是一种天职。新庄稼种出来了，就是成功了。种不出来，就是失败了。400年以后，再回头看那个时段发生的事，Coke和他的同代人算是功成名就， 不但改变了英国，也改变了世界。

儒学的问题是，它延续了两千年，董仲舒发明”春秋决狱“至今都两千多年了，比英国的普通法历史还要悠久， 但先秦之后，没有人能在老地上种出新庄稼，或在古籍中钻研出新学问。于成龙在老地上打转转，讲”引经决狱“，问题是引的那个经既解决不了司法技术精确化问 题，也触及不了司法与王权的冲突问题，在这两方面都没有进展。而在这两方面，同时代的Coke都做出了里程碑式的贡献。当然，今天用这种标准来看于成龙不 太公平，但研习历史和学问不是为了对历史人物公平，而是评判相对优劣，而有比较才会见优劣。

更重要的是，于成龙300年后，儒生至少有 150年的机会睁开眼看世界，学习一点现代政治法律的基本知识。但到今天为止，这种学习能力仍然是儒生的短板。即便当今国内的儒生能拿出当年牟宗三前辈五 分之一功夫学点西方世界的专业基础知识，也不至于把一门有两千多年历史的传统学问搞成现在这幅不伦不类的样子。还是用叶燮的话讲，这些人既缺少才能和胆 识，也没有见识和专业能力，更缺少职业操守。不是在古老土地上种新庄稼，而是在文明废墟上筑墙打洞。孔孟之道不是问题，问题是这群挤在官府大漏勺下面争饭 吃的挂儒家牌子的秀才。


***************************************************************************

       这个道理早就听说过，但极少有人详细的讲这个东西


       别人替我读书了，这都是极难的问题