日志
尿布外穿，还披个阿玛尼 —— 黑格尔的思想史（转）
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实际上很多时候，对好多问题搞不明白，是因为没有碰见一个好老师。
很多人不知道欧陆哲学讲什么
你想澄清一些问题，先得把 欧陆哲学搞明白
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首先是理性，笛卡尔的我思故我在
我可以对世界是否存在产生怀疑,但"我在想"或"我在怀疑"这一点却是无法怀疑的,于是"我在想"就构成了我存在的前提.这里"我在想"就是用理性来界定"我"最典型的例子.自从17世纪到现在心物二分的理性主义一直是西方现代哲学的主流,它实为西方大传统对科学革 命的回应.
它有两种形态.一是欧陆理性主义,笛卡儿哲学即为早期形态.心物二分二元论的另一种形态,就是英美的经验论.经验主义认为理论来自于经验,道德 信仰不能由理性推出,该原则保证了终极关怀和理性的二元分裂,是工具理性得以成立之基础.英美经验主义以洛克、贝克莱(George Berkeley, l685-1753)和休谟为代表,它和怀疑论的成长紧密相连.而在欧陆理性主义中,只要主张信仰、道德可以从理性推出,工具理性即开始破坏；
底下起重大作用的是康德。（后边还有好长一串人呢）
康德经历了整个启蒙运动并目睹它怎样导致法国大革命,作为力图用其精神取暖而不是被其焚毁的思想家,康德哲学是从观念论角度对宗教改革和启蒙运动的精神（二元论）作出总结. 他的代表作《纯粹理性批判》用哲学分析指出理性的能力和局限,建立了信仰（道德）与理性（科学）二元分裂（也是为工具理性提供正当性）的现代哲学体系,
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浪漫主义
只要认为理性并不构成现代心灵之本质,就会主张对人的意志、情感和理性作一元论的把握,它构成西方浪漫主义的主调.浪漫主义诉诸个人情感和直 觉,洛夫乔伊(Lovejoy Arthur O Arthur Oncken, 1873-962)指出；浪漫主义是对进步信仰的反动,主张回到"自然主义的人文主义",以对抗理性主义和机械唯物论.浪漫主义在1810--1830年 达到高潮.它在英国的代表人物是雪莱(Percy Bysshe Shelley, 1792--1822)、拜伦（George Gordon Noel, Lord Byron, 1788-1824）和济慈(John Keats, 1795-1821).必须注意,浪漫主义在德国和在英法的形态是不同的,德国自狂飙运动开始,就认为个人情感必须以文化为载体,故它是和集体性认同符号（如民族认同等）相联系,这使得浪漫主义可以和文化民族主义结合,形成浪漫保守主义.20世纪初保守的浪漫主义和唯意志论结合,为法西斯主义准备了前提.
查尔斯·泰勒这样论述德国观念论在黑格尔那里达到的高峰："这一类型的概念终于在黑格尔的千锤百炼之下降生.这就是黑格尔所谓'精神' (Geist).
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黑格尔认为,当精神（观念）创造出与它相对应的现实后,精神还能再一次对这被创造的现实进行反思,产生对上述过程的自我意识,这意味着更高一级观念之诞生.在黑格尔的模式中,精神不仅是万物之主宰,而且通过反思处于不断演进之中.据此黑格尔提出所谓精神进步的正、反、合三阶段论（诸如理性的确立、理性的实现或异化、对理性实现的反思使理性达到更高阶段） .为了将正、反、合表达为包罗万有之内在发展法则,黑格尔把自我矛盾作为其方法论.黑格尔认为,规定性A和它的否定非A是同时存在的.正因为在一切领域对于任何一个规定性A,必定同时存在与其矛盾的非A,这使得这个世界是内在发展的.
在黑格尔时 代,不可能知道A和非A共存造成的逻辑悖论会对整个理论体系命题论证造成什么后果.今日我们知道,如果允许在一个理论系统中存在悖论,即同时有着自我矛盾 的A和非A,那么在这个系统中任何想要的结论均可推出.这一点使得理论体系可以抗拒证伪,具有巨大的随时代需要而应变的能力.
在西方哲学传统中,本来就存在否定心物二分（包括信仰与理性）的唯物论.唯物论认为世界是物质组成的,不承认上帝存在.但朴素唯物论不能回答理性在物质世 界的位置,17世纪前只是辅助性观念系统.只有黑格尔唯心主义产生后,一元论才具备与心物二分论理性主义抗衡的力量.故一旦费尔巴哈认为黑格尔的绝对精神只是物质世界的反映,马克思就立即可以将黑格尔辩证法颠倒过来,系统地把黑格尔对工具理性否定之辩证法和唯物论结合,建立辩证唯物论哲学.
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首先,他将黑格尔辩证法颠倒过 来,用矛盾斗争、否定之否定作为解释宇宙演化的法则,这就是辩证唯物论.然后将这种物质发展观运用到人类社会,得到历史唯物论和阶级斗争之理论.历史唯物 论主张经济决定论,认为人类的经济在不断发展中.政治和文化只是建立在经济基础之上的上层建筑,它们必定也随着经济基础变化而变化.然后,马克思用唯物史 观来解剖资本主义社会,这就是剩余价值论,它是论证现代资本主义必然灭亡之根据.最后推出科学社 会主义,即经过无产阶级革命,一个完美的共产主义社会就会来临.
正因为马克思主义将对西方现代性否定之诸因素组成一个互相说明的整体,故它构成历史上从未有过的最为深刻的批判体系,我们可将其视为全面反思现代社会巨镜 的树立.
正如伯林（Isaiah Berlin）所说："这一最终完成的体系是一个巨大的结构,无法对其进行直接攻击,它包含了意在对付敌人拥有的已知的每一件武器的材料.它对朋友和敌人 一样产生了极大的影响,特别对社会科学家、历史学家和批评家.它在这样一种意义上改变了人类思想的历史,即自有了这个体系后,某些东西就再也不可以振振有词地说出来了."
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当然,如果不讲究思想体系的整体性和预见性,同样可以对经济自由主义、工具理性和民族主义进行反思和批判,并用相反的价值取而代之.故在马克 思主义周围的是形形色色的社会主义,它们共同构成平等高于一切的思潮,并据此产生了对不平等给人类带来的苦难激烈的批判和对现代性铁笼的反抗."总的说 来,它构成了迄今表达出来的最令人生畏、最持续恒久、最雄辩有力的控诉,反对整个社会秩序,反对它的统治者、它的支持者、它的理论家、它的自愿或非自愿的 工具,反对一切使自己的生活和它的生存息息相关的人."
作为现代性批判者的马克思主义是成功的.但19、20世纪的马克思主义的功能远不止此,它直指一个具有无比魅力的"现代社会之后"的理想世界.
当一种社会 蓝图被认为是科学的时候,它必定转化为人类 大规模的社会实践,主张建立一个不同于资本主义全球化的另一种现代社会的尝试出现了.然而,正如镜子的功能本是让照镜者意识到自己的缺陷,反思之巨镜是不 能脱离其反思对象而存在的.根据镜子想象的图景去建立另一种不同形态的现代社会,并不能保证该社会允许科技无限运用和经济超增长,也就是说它不一定能同现 代资本主义竞争.其失败反而会导致反思现代性巨镜的粉碎,生活在现代社会的人类将面临思想死亡和批判意识丧失的时代.
注：它只是个批判，得不出来啥结论。
如果允许在一个理论系统中存在悖论,即同时有着自我矛盾 的A和非A,那么在这个系统中任何想要的结论均可推出.这一点使得理论体系可以抗拒证伪,具有巨大的随时代需要而应变的能力.
本文摘自金观涛：《探索现代社会的起源》
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实际上欧陆哲学是绕了一大圈，直接搞科学多好。
可能受当时情况所限吧，心理学之类的都没有突破，所以在科学之外，需要哲学做方法论的指导。
注：理性—— 浪漫主义—— 黑格尔的精神 —— 唯物 —— 英国政治经济学 ，整了一大圈
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它这个体系，麻烦就麻烦在于：承认悖论存在。
如果允许在一个理论系统中存在悖论,即同时有着自我矛盾 的A和非A,那么在这个系统中任何想要的结论均可推出.这一点使得理论体系可以抗拒证伪,具有巨大的随时代需要而应变的能力.
注：这就是个坑，不要谈论这个问题，不要谈论哲学，就是思维黑洞。
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[一周年庆征文] 真理是什么东西？
欧陆哲学非常绕，又不能当饭吃。
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跟 GRE 背的单词一样，只有遇见另一个也背这个单词的人，才能喷一喷。
说不定碰到另一个，一言不合，“ 异端去死吧 ” ，一脚踹到面缸里了。
讨论这个干嘛呢，呵呵
睡在上铺的兄弟，寝室夜谈，必备常谈 “题目” 。（又不是哲学系的，越不懂，越想瞎侃。没负担，不像理工科有负担）
穷人经常搞这个东西，所有的低级趣味都是要花钱的。（有钱都去泡妞嘞，讨论这种问题干嘛）
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所有的低级趣味都是要花钱的
悖论是表面上同一命题或推理中隐含着两个对立的结论，而这两个结论都能自圆其说。悖论的抽象公式就是：如果事件A发生，则推导出非A，非A发生则推导出A。
老马解决这个问题，是螺旋上升
很多人不知道欧陆哲学讲什么
你想澄清一些问题，先得把 欧陆哲学搞明白
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首先是理性，笛卡尔的我思故我在
我可以对世界是否存在产生怀疑,但"我在想"或"我在怀疑"这一点却是无法怀疑的,于是"我在想"就构成了我存在的前提.这里"我在想"就是用理性来界定"我"最典型的例子.自从17世纪到现在心物二分的理性主义一直是西方现代哲学的主流,它实为西方大传统对科学革 命的回应.
它有两种形态.一是欧陆理性主义,笛卡儿哲学即为早期形态.心物二分二元论的另一种形态,就是英美的经验论.经验主义认为理论来自于经验,道德 信仰不能由理性推出,该原则保证了终极关怀和理性的二元分裂,是工具理性得以成立之基础.英美经验主义以洛克、贝克莱(George Berkeley, l685-1753)和休谟为代表,它和怀疑论的成长紧密相连.而在欧陆理性主义中,只要主张信仰、道德可以从理性推出,工具理性即开始破坏；
底下起重大作用的是康德。（后边还有好长一串人呢）
康德经历了整个启蒙运动并目睹它怎样导致法国大革命,作为力图用其精神取暖而不是被其焚毁的思想家,康德哲学是从观念论角度对宗教改革和启蒙运动的精神（二元论）作出总结. 他的代表作《纯粹理性批判》用哲学分析指出理性的能力和局限,建立了信仰（道德）与理性（科学）二元分裂（也是为工具理性提供正当性）的现代哲学体系,
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浪漫主义
只要认为理性并不构成现代心灵之本质,就会主张对人的意志、情感和理性作一元论的把握,它构成西方浪漫主义的主调.浪漫主义诉诸个人情感和直 觉,洛夫乔伊(Lovejoy Arthur O Arthur Oncken, 1873-962)指出；浪漫主义是对进步信仰的反动,主张回到"自然主义的人文主义",以对抗理性主义和机械唯物论.浪漫主义在1810--1830年 达到高潮.它在英国的代表人物是雪莱(Percy Bysshe Shelley, 1792--1822)、拜伦（George Gordon Noel, Lord Byron, 1788-1824）和济慈(John Keats, 1795-1821).必须注意,浪漫主义在德国和在英法的形态是不同的,德国自狂飙运动开始,就认为个人情感必须以文化为载体,故它是和集体性认同符号（如民族认同等）相联系,这使得浪漫主义可以和文化民族主义结合,形成浪漫保守主义.20世纪初保守的浪漫主义和唯意志论结合,为法西斯主义准备了前提.
查尔斯·泰勒这样论述德国观念论在黑格尔那里达到的高峰："这一类型的概念终于在黑格尔的千锤百炼之下降生.这就是黑格尔所谓'精神' (Geist).
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黑格尔认为,当精神（观念）创造出与它相对应的现实后,精神还能再一次对这被创造的现实进行反思,产生对上述过程的自我意识,这意味着更高一级观念之诞生.在黑格尔的模式中,精神不仅是万物之主宰,而且通过反思处于不断演进之中.据此黑格尔提出所谓精神进步的正、反、合三阶段论（诸如理性的确立、理性的实现或异化、对理性实现的反思使理性达到更高阶段） .为了将正、反、合表达为包罗万有之内在发展法则,黑格尔把自我矛盾作为其方法论.黑格尔认为,规定性A和它的否定非A是同时存在的.正因为在一切领域对于任何一个规定性A,必定同时存在与其矛盾的非A,这使得这个世界是内在发展的.
在黑格尔时 代,不可能知道A和非A共存造成的逻辑悖论会对整个理论体系命题论证造成什么后果.今日我们知道,如果允许在一个理论系统中存在悖论,即同时有着自我矛盾 的A和非A,那么在这个系统中任何想要的结论均可推出.这一点使得理论体系可以抗拒证伪,具有巨大的随时代需要而应变的能力.
在西方哲学传统中,本来就存在否定心物二分（包括信仰与理性）的唯物论.唯物论认为世界是物质组成的,不承认上帝存在.但朴素唯物论不能回答理性在物质世 界的位置,17世纪前只是辅助性观念系统.只有黑格尔唯心主义产生后,一元论才具备与心物二分论理性主义抗衡的力量.故一旦费尔巴哈认为黑格尔的绝对精神只是物质世界的反映,马克思就立即可以将黑格尔辩证法颠倒过来,系统地把黑格尔对工具理性否定之辩证法和唯物论结合,建立辩证唯物论哲学.
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首先,他将黑格尔辩证法颠倒过 来,用矛盾斗争、否定之否定作为解释宇宙演化的法则,这就是辩证唯物论.然后将这种物质发展观运用到人类社会,得到历史唯物论和阶级斗争之理论.历史唯物 论主张经济决定论,认为人类的经济在不断发展中.政治和文化只是建立在经济基础之上的上层建筑,它们必定也随着经济基础变化而变化.然后,马克思用唯物史 观来解剖资本主义社会,这就是剩余价值论,它是论证现代资本主义必然灭亡之根据.最后推出科学社 会主义,即经过无产阶级革命,一个完美的共产主义社会就会来临.
正因为马克思主义将对西方现代性否定之诸因素组成一个互相说明的整体,故它构成历史上从未有过的最为深刻的批判体系,我们可将其视为全面反思现代社会巨镜 的树立.
正如伯林（Isaiah Berlin）所说："这一最终完成的体系是一个巨大的结构,无法对其进行直接攻击,它包含了意在对付敌人拥有的已知的每一件武器的材料.它对朋友和敌人 一样产生了极大的影响,特别对社会科学家、历史学家和批评家.它在这样一种意义上改变了人类思想的历史,即自有了这个体系后,某些东西就再也不可以振振有词地说出来了."
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当然,如果不讲究思想体系的整体性和预见性,同样可以对经济自由主义、工具理性和民族主义进行反思和批判,并用相反的价值取而代之.故在马克 思主义周围的是形形色色的社会主义,它们共同构成平等高于一切的思潮,并据此产生了对不平等给人类带来的苦难激烈的批判和对现代性铁笼的反抗."总的说 来,它构成了迄今表达出来的最令人生畏、最持续恒久、最雄辩有力的控诉,反对整个社会秩序,反对它的统治者、它的支持者、它的理论家、它的自愿或非自愿的 工具,反对一切使自己的生活和它的生存息息相关的人."
作为现代性批判者的马克思主义是成功的.但19、20世纪的马克思主义的功能远不止此,它直指一个具有无比魅力的"现代社会之后"的理想世界.
当一种社会 蓝图被认为是科学的时候,它必定转化为人类 大规模的社会实践,主张建立一个不同于资本主义全球化的另一种现代社会的尝试出现了.然而,正如镜子的功能本是让照镜者意识到自己的缺陷,反思之巨镜是不 能脱离其反思对象而存在的.根据镜子想象的图景去建立另一种不同形态的现代社会,并不能保证该社会允许科技无限运用和经济超增长,也就是说它不一定能同现 代资本主义竞争.其失败反而会导致反思现代性巨镜的粉碎,生活在现代社会的人类将面临思想死亡和批判意识丧失的时代.
注：它只是个批判，得不出来啥结论。
如果允许在一个理论系统中存在悖论,即同时有着自我矛盾 的A和非A,那么在这个系统中任何想要的结论均可推出.这一点使得理论体系可以抗拒证伪,具有巨大的随时代需要而应变的能力.
本文摘自金观涛：《探索现代社会的起源》
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实际上欧陆哲学是绕了一大圈，直接搞科学多好。
可能受当时情况所限吧，心理学之类的都没有突破，所以在科学之外，需要哲学做方法论的指导。
注：理性—— 浪漫主义—— 黑格尔的精神 —— 唯物 —— 英国政治经济学 ，整了一大圈
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它这个体系，麻烦就麻烦在于：承认悖论存在。
如果允许在一个理论系统中存在悖论,即同时有着自我矛盾 的A和非A,那么在这个系统中任何想要的结论均可推出.这一点使得理论体系可以抗拒证伪,具有巨大的随时代需要而应变的能力.
注：这就是个坑，不要谈论这个问题，不要谈论哲学，就是思维黑洞。
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[一周年庆征文] 真理是什么东西？
http://www.aswetalk.net/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=14721#lastpost
注：对这个论题的，我的一个回答
其实哲学系的人对这个问题知道更多，我不是哲学系的，学了一点。（我的哲学知识都是看哲学系老师的东西知道的，我不是哲学系的，不用写那些论文，思想负担也轻一点）
说白了，我是个经验论者。更偏重英美哲学。因为简单啊
欧陆哲学非常绕，又不能当饭吃。
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跟 GRE 背的单词一样，只有遇见另一个也背这个单词的人，才能喷一喷。
说不定碰到另一个，一言不合，“ 异端去死吧 ” ，一脚踹到面缸里了。
讨论这个干嘛呢，呵呵
睡在上铺的兄弟，寝室夜谈，必备常谈 “题目” 。（又不是哲学系的，越不懂，越想瞎侃。没负担，不像理工科有负担）
穷人经常搞这个东西，所有的低级趣味都是要花钱的。（有钱都去泡妞嘞，讨论这种问题干嘛）
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所有的低级趣味都是要花钱的
悖论是表面上同一命题或推理中隐含着两个对立的结论，而这两个结论都能自圆其说。悖论的抽象公式就是：如果事件A发生，则推导出非A，非A发生则推导出A。
老马解决这个问题，是螺旋上升
