邪教也会牢牢抓住存在主义哲学中的四个终极命题：死亡，孤独，自由与意义。邪教用谎言压缩死亡焦虑，用洗脑从众对抗孤独，用严苛教义解放自由重负，用许诺 捏造来生种种赋予其原本空虚的生命以意义，通过这些手段，最终用一套极端、谎言、伤害、恶毒的方法去“拯救”信徒生命那看似“卑微”的存在。

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美国精神卫生协会将2000年奥斯卡菲斯特奖颁给欧文亚隆，奖励他在宗教与精神病学方面做出的重要贡献。下面是他在2000年5月新奥尔良举行的美国精神卫生协会年度会议上发表的获奖演说。此演说曾发表在美国心理治疗期刊2002年第三期上。

宗教和精神治疗的关系——

    我还想对存在主义心理治疗和宗教慰藉做些简要的对比。我相信这两方面有一种复杂的关系。 从某种意义上说，它们是有着共同祖先、共同关注点的表亲：它们共同承担着处理人类固有的绝望的任务。有时它们还使用同样的办法——一对一的关系，忏悔、内 省、原谅自己和他人的模式。事实上，随着年龄增长，我越发把心理治疗看作是一种感召，而不是职业。尽管如此，心理治疗与宗教慰藉在核心信念和基本实行方式 上还是完全不同的。

    的确，在历史长河中，至少在17世 纪中叶之前，关注存在的那些思想家们都是根植于传统宗教智慧的——不是说他们的洞见一定来自于基本的宗教信仰，而是说宗教机构是宣扬和支持那些智力活动的 唯一场所。我们可以从正反两方面来看待这一现象：积极的一面是宗教机构鼓励并资助（在很多世纪里，是唯一的资助者）哲学探究，消极的一面是宗教机构经常对 那些事情可以思考、哪些问题可以检验加以限制。

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说个题外话，偶然一查资料，发现一个很有意思的事。

     《河殇》是中国中央电视台制作的六集电视纪录片（时称六集电视连续节目），在1988年6月16日首播；总撰稿人为苏晓康和王鲁湘，导演夏骏，但全片的主要内容最初策划者为学者谢选骏。

      谢选骏在1978年凭借着文革前连小学都未毕业的学历，考入中国社会科学院研究所，是当时中国年龄最小的研究生，1981年毕业，任教于中国青年政治学院，主要研究的内容集中在宗教与古代神话。

      被一个小学都没毕业的精神病，搞得神魂颠倒，我去，呵呵


注：《武林外传》里的酸秀才

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