《马赫：感觉的分析》第四版序言

　　科学的任务不是别的，仅是对事实作概要的陈述。现在逐渐提倡的这个崭新见解，必然会指导着我们彻底地排除掉一切无 聊的、无法用经验检查的假定，主要是在康德意义下的形而上学的假定。如果在最广泛的、包括了物理的东西和心理的东西的研究范围里，人们坚持这种观点，就会 将"感觉"看作一切可能的物理经验和心理经验的共同"要素"，并把这种看法作为我们的最基本的和最明白的步骤，而这两种经验不过是这些要素的不同形式的结 合，是这些要素之间的相互依存关系。这样一来，一系列妨碍科学研究前进的假问题便会立即销声匿迹了。这本书既不向我们提供任何哲学系统，也不向我们提供包 罗万象的世界观。这里考察的仅仅是这样一个步骤的后果，而这个步骤可以与任何其他步骤结合起来使用。本书并不试图解决一切问题，而是引起一种认识论上的转 变，这种转变会使距离较远的各种科学研究部门相互合作，从而为解决科学上的重要的细节问题进行准备。

注：马赫不是一个哲学家，他是一个物理学家，对心理学也感兴趣。

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        没有收益，收益太少了。

        “ 启发式假设 ”  只在学术上有意义。你有多少时间和钱可以投这里面啊，不划算

        你所需要的就是知道一些事实，并且能换钱。

      一些很好的假说，发现一些新的事实，然后被推翻了，知识折旧太快。

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        人们口中的哲学有两种，一种试图为你尚未理解的事给出你能理解的分析，另一种试图为你已理解的事给出你无法理解的分析。我喜欢称前者为哲学，后者为玄学。但人们往往把二者都叫哲学，后者甚至远比前者流行，以至于前者经常跟着后者惹上一身骚。

   

       想理解这个东西，得看 阿奎那的《神学大全》。哲学是在科学不能解释的时候，给出一种解释。

        哲学介于 神学和自然 之间的一个东东。“ 试图为你尚未理解的事给出你能理解的分析 ” 这个是哲学

        就是，你也不懂，我也不懂，但我给你讲清楚了，这就是哲学。

        阿奎那也是科学史上非常厉害的一个人，科学从神学独立就是他干的。 他把科学从神学中撵出来了。科学不配和神学站一块，呵呵

       圣阿奎那  是从神学的角度看这个问题的，所以，他把科学撵出来了