中国移民由于规模大，集中于近30年汹涌澎湃，成为外国、中国和移民自身 三方面的评价焦点。

        移民最了解自身的价值：移民比非移民多了一个国藉。如果，新国藉地位高，则爱屋及乌，移民地位也高。例如美国华侨，往往因美元币值而身价提高。正如江浙的人爱称为“安拉上海人”一样，移民爱被人称为“美国人”。反证了中国地位式微的悲情。

        中国人评价移民。实话是羡慕，虚话是嫉妒。实虚都反证了中国地位式微的悲情。

        外国人评价移民，尤其对华侨是尊崇多于鄙视。同情多于怜悯。

        从最早移民于法国的青田人到几乎与欧洲人同时登陆拉丁美洲淘金的广东人，以及今天无孔不入的福建人，都在外国民族林中，成为了人类一道风景线。

        对外国人极为挑剔的哲学家罗素，在漫游了苏联并咒骂布尔什维克之后，进入民国初年动乱不堪的中国教书一年。

       他写道：“在习惯了西方喧闹的生活之后，最初我们对于中国人寻求的效果会全无所察。但是渐渐地他们生活方式中的美感和尊严就变得越来越清晰。因此，在中国居住得最久的外国人也就成了最喜爱中国的人。”（罗素：中西文化之比较）

        总结上述三条，可以看出，中国是在被布尔什维克污染之后开始出现“人格式微”的悲情。

        辜鸿铭不是第一个要求克己复礼的哲学家，却是最后一个克己复礼的被外国人最喜爱的中国人。

        他描述的“中国人的精神”始终是外国人眼中的良民形象。

        我在外国定居了廿多年，家人遍布世界，二代和三代孩子融入了西方世界。我深感外国人，尤其西方人对中国知识分子的敬佩和尊重。

        不象一些栖居国外，根本不与外国人接触的那些空头文人写的骇人听闻的文字。什么“勤劳的中国人为啥不受欢迎？中美开战，中国移民会支持哪一方？”

         从语境就不是外国评语，而是阶级斗争的口号。

        我无意去评论他们的哗众取宠的文字。我只想表明中国移民血液中的“中国的精神”。这就是中国五千年传统的文明价值：反强权崇拜和反群氓崇拜的良民文化。

        我不用去多举证。我只讲台湾人与大陆人在海外的表现。

       穷困潦倒的陈明东辗转于曼哈顿的唐人街和芝加哥，最近又到了位于日落公园的表哥家，用一把巨大的厨用切肉刀，砍死了37岁的表嫂和她的四个孩子。

       警方确认那四个孩子的身份分别是9岁的琳达·卓(Linda Zhuo)、7岁的埃米·卓(Amy Zhuo)、凯文和1岁的威廉·卓(William Zhuo)。

        杨 恒均说：“如果我们不能靠制度与法治建设一个公正、公平的社会，如果我们不顾环境与子孙后代福祉而过度开发，如果我们不重建中国人的价值观，尽快拥抱人类 都普遍接受的那些价值理念，如果我们任凭道德底线滑落……别说在国外，就是在国内，我们的“勤劳”、“聪明”也可能带来大家都不愿意看到的后果。我想， “勤劳”和“聪明”的中国人，应该能够想通，并找到出路、赢得未来！“

        在探员用普通话进行讯问期间，陈明东讲述了自己2004年来美国后对生活的绝望，以及对那些在这里找到了成功的人的嫉妒。

        反之，台湾人和大多数大陆人却没有嫉恨社会和自己的亲人。陈明东是在西方社会中抛弃了中国精神的异类。

        我在外国办的媒体上屡见不鲜。老侨称之为大陆病。其实是罗素指的“布尔什维克病”。也就是阶级斗争的剥削仇富病。

        这不是中国文化，是德国群氓主义文化。

        西方社会经过二战的磨难已经抛弃。中国大陆人走出国门没有克己复礼的一些“干部”，就会反社会反家人大开杀戮。

        民国没有教育出这种人，唐宋元明清也没教育出这种人。陈明东的恩将仇报的行为，只发生在被“剥削论洗脑”的人身上。他们不杀人时，就在网上扬言杀尽汉奸卖国贼。

        用陈明东讲述自己“对生活的绝望”的话，就是对杨恒均“制度论”的反驳。他仇恨有产权的一切人，又回不到无产权也安然的中国，于是杀亲人不杀自己。他认为杀光有产阶级是光荣的。

        外国人相当理解这类人的变态。美国没有歧视他们。给他送往病院护理。也没有处以极刑。至少其他华人没有受到名声上的影响。反而中国教授继续宣扬阶级斗争论。

         难道杨先生希望“因特拉休那尔”进行到底？

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        我并不认同冯梦云的观点，但他确实描述了一类现象。