注：你知道我很多书都没有读过，我读过的都是因为自身的经验，有了切身体会产生了共鸣才会去读；我没有时间浪费在别人的想法身上。

读读斯宾塞吧，亲，我是不会骗你们的。

还有别提 “ 德智体美劳全面发展 ” ，大家会呕吐的。

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          德智体是洛克最先提出的，他的《教育漫话》（英文名，Some Thoughts Concerning Education ）是一本教育名著。

       《教育漫话》原为洛克与其友人爱德华·葛拉克讨论教育问题的通信，1688年后，为了帮助英国上流社会家庭用“最容易”、“最简捷”的方法培养青年绅士，洛克把信札加以编辑，于1693年公开发表，成为一本教育专著。

         由于英格兰变得日益重商主义和世俗主义，文艺复兴的人文主义教育价值已经被许多人看为不切实际。


注：斯宾塞《教育论》和 洛克的《教育漫话》都有中文版。

稍微提醒一点的是，人应该看最近的新书，而不是看旧书。因为很多东西随着时间的迁移，不合时宜了。

也许不看书，反而更好。个人的经验比书要重要的多，过去的东西或者说 站在巨人的肩膀上，不过是减少你的工作量罢了。

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        我们看一下目前的事实及其从古至今的发展，就会发现，一切教育都是通过不断的努力，教导儿童学会那些并非随着儿童的成长就能自发掌握的观察、感觉和行事的方式。婴儿出生以后，我们就强迫他定时饮食、睡眠，以后又强迫他养成卫生、安静和听话的习惯，稍长再强迫他学会尊重别人、遵从习俗和礼仪，最后强迫他学会劳动，等等。如果说随着时间的推移，这种约束感觉不到了，那是因为这种约束逐渐变成了习惯和内在倾向。这种习惯和倾向可使约束不再起作用，但它们之所以能代替约束，则是因为它们是由约束产生的。不错，在斯宾塞先生看来，合理的教育应该反对这种方法，而让儿童完全自由，不受管束。但是，由于这种教育理论从未被我们至今所知道的任何一个民族所采纳，所以它只能是斯宾塞个人的愿望（desideratum），而不能成为一种与上述事实对立的事实。上述事实之所以特别有教育意义，是因为教育的目的正是为了培养作为社会存在的人。这样，我们就能从教育中大致看出这个社会存在在历史上是怎样形成的。儿童每时每刻受到的压力，正是欲以自己的形象陶冶儿童的社会环境的压力，而父母和教师只不过是这个形象的代表和媒体。

                                                                                                                  ————   《社会学方法的准则》

注：这种东东极易成为 极权主义的根源，朋友们，小心卢梭，小心卢梭。

我又引用了涂尔干的这一段文字，第一次是我谈论自由，这一次是谈论教育。

我们是社会中的人，不能脱离社会而独立存在。幸好，皮尔士的研究给出了问题的解决方案，真是不幸中的大幸。