注：看了王太庆先生的东西，我才知道确实没有人知道，呵呵


　　 “后来在刚当讲师的青年时代，我接受任务编译《古希腊罗马哲学》那本原著选辑，在翻译巴门尼德的残篇时，就是那样挣扎 的。我并没有真的读懂，又不认得希腊文，遇到困难只能反复推敲英文译文……还弄不懂的就再看别的译本……这样挣扎出来的译本很不理想，其错误和不妥之处在 读者间造成了不少混乱。我曾经从别人的文章中看到对此的意见，非常感激他们指出我的问题，为之反复思考，但是在学会希腊文深入钻研解决问题之前，我只能沉 默。”

                                                                                                             ———   摘自《我们怎样认识西方人的“是”？》       

       解放以前，翻译界的重心是文学，无论从数量说还是从质量说哲学翻译都比文学翻译逊一筹。当时在哲学翻译方面力图攀登高峰的是我的老师贺自昭先生，贺先生不止自己从事翻译，而且主持“西洋哲学名著编译会”，广泛团结 同志，并且教育和训练后进进行有研究的哲学翻译，翻译的成果直接影响了解放以后的哲学研究和哲学翻译。解放后的哲学翻译主力不像以往那样是个别的翻译家， 而是以国家力量组织的马恩列斯著作编译局。这个机构虽然以马列主义经典著作为专业对象，不翻译此外的哲学典籍，却以译品的质量和数量成为这一时期哲学翻译 的样板，为译者们不得不考虑和借鉴。

                                                                                          　　             ——— 《试论外国哲学著作的汉语翻译问题》

        西方学术是以哲学为基础引出来的各门学科，哲学是一切学科的基础。那什么叫哲学呢？这个能回答出来的也很少，呵呵

        还得王太庆先生来回答，呵呵

        人的认识就是实事求是的发展过程：从实际出发，加上认识主体的分析和综合，求得一定 程度的“是”，这是第一步。以后的人再继续这个过程，同时吸取前人的成就，加以批判的提高，求得进一步的“是”。后人的认识是前人认识的发展，前人的认识 是初步的、相对的真理，后人发展了它，前进了一步，但还是相对的真理。如此反复，至于无穷。

　　我国习惯上以为“哲学家”是无条件的“哲人”或“智慧的人”（sophos）， 加以崇拜，便称之为圣人”。“圣人”是偶像化了的，其作用只能是不利于科学的发展。因此我很不愿意做“哲学家”。当然我更不愿意做兜售“智慧”的即所谓 “智者”（sophists）。的确我不是那个意义的“哲学家”或“智者”。但是我追求真理、爱好“智慧”（sophia），很愿意做个“爱智者” （Philosophos），用现在中国话说，就是“学哲学的”或“搞哲学的”。“哲学工作者”这个名字我也不敢当。

王太庆先生讲他在西南联大时上课的经历：

　　还在初入学的时候我选了冯友兰先生的“伦理学”。他讲的内容就是他的《新原人》 一书，我早读过的。他的方法是让同学先提问题，他用解答问题的方式讲课。我每次课前都把自己的不同意见写出来提问，他都逐字宣读了，然后一一分析，提出自 己的看法。这个方法我过去没有见过，听了觉得大有益处。并不是说在所有的问题上他都说服了我，而是说他的分析启发了我继续深入思考，使我的看法不停在原处 而前进了。冯先生是不喜欢黑格尔的辩证法的，但他的认真态度却正好教了我辨证思考方法。

 

        其实，哲学就是“爱智慧（philo-sophia）”，而不是sophia 。哲学这个词的英文是philosophy,在古希腊那里是philo-sophia,即爱(philo）智慧(sophia)

        最早使用philosophia（爱智慧）和philosophos（爱智者）这两个词语的是毕达哥拉斯。据蓬托斯的赫拉克利德在《论无生物》中记载，当毕达哥拉斯在同西库翁或弗里阿西亚的僭主勒翁交谈时，第一次使用了philosophia（爱智慧）这个词语，并且把自己称作philosophos（爱智者）。毕达哥拉斯还说，在生活中，一些奴性的人生来是名利的猎手，而philosophos（爱智者）生来寻求真理。

        柏拉图指出：“thauma”（惊奇）是哲学家的标志，是哲学的开端。

        亚里士多德在《形而上学》中说：求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问。

        冯友兰在《中国哲学简史》中提出自己的哲学定义：“就是对于人生的有系统的反思的思想”。

       注：西方哲学要比人生反思要大，不过“人生反思”也是哲学之一吧。


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        自由主义的三个缺点：自由主义注重批评和怀疑，主张打破偶像崇拜，让个人的个性自由发展，反对铁的纪律和严格训练，使单纯、热情的青年很难接受；自由主义重理性、反权威，不适合知识程度很低的民众，“不能成为强有力的有组织的民众运动”，因为“自由主义无宗教或礼教感人于无形的权威，无法律制裁人，无武力统治人的权威”。自由主义还是离心的，多元的，容忍歧见的，比较合用于和平时期。

       这个东西很难在现实世界中存活。

       希腊文化是最弱的，罗马文化、基督教文化都不是这样。