某大学男生从淘宝买了个棉被，从此再也没有失眠过，但寝室其他人失眠了。。。

个人感觉自己越来越像流寇了，感觉自己无所不能 是令人生畏的。如果是别人的话，我会说捶打他鼓囊囊的胸脯，直到它瘪下去；对于自己，是令人恐惧的。

好多年以前我就曾经犯过 “阴虚阳亢”的毛病，现在又有这种感觉了，不由得打了一个冷颤。

也许我应该学孙海英信主 。（此句纯粹为了提高点击率和生动性，便于传播，比较时尚）

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看孙海英信主的收获是知道了现行农历是西方传教士帮助修订的。

中国有两部并用的历书：一为刘基以元历为基础修订的大统历；二为回历。利玛窦指出这两部历书的内容都不精确且已过时。利玛窦的几个同道也都精通历法术。 1629年，经徐光启推荐，朝廷委任耶稣会士龙华民（Longobardo）和邓玉函（Terrenz）就职于“历署”。当1630年春邓玉函死后，汤若 望被任命为他的继承人，他的表现比邓氏更为优秀。……

1643年发生日食时，他们的计算被证明比那些官方历法师的计算精确得多，朝廷于是同意接受耶稣会士的历书。

比较有意思的是利玛窦于1582年抵达澳门，而格里历（现行公历）正是在这一年颁布的。
不过他们既没有推行儒略历，也没有传播后来的格里历，而是帮助旧历改良，算是贯彻了范礼安制定的让自己“汉化”而非让皈依者“葡萄牙化”的既定方针。当然也赢得了丰硕的成果，两宫太后、文武百官和士大夫们都成了基督徒（徐光启的教名为Paul）。

在当时，地心说虽然理论有问题，但是观测还是十分精确的。

       地心说最重要的成就是运用数学计算行星的运行，托勒密还第一次提出“运行轨道”的概念，设计出了一个本轮均轮模型。按照这个模型，人们能够对行星的运动进 行定量计算，推测行星所在的位置，这是一个了不起的创造。在一定时期里，依据这个模型可以在一定程度上正确地预测天象，因而在生产实践中也起过一定的作 用。

　　地心说中的本轮均轮模型，毕竟是托勒密根据有限的观察资料拼凑出来的，他是通过人为地规定本轮、均轮的大小及行星运行速度，才使这个模型和实测结果取 得一致。但是，到了中世纪后期，随着观察仪器的不断改进，行星位置和运动的测量越来越精确，观测到的行星实际位置同这个模型的计算结果的偏差，就逐渐显露出来了。

        其实提出地心说的几个人大家都很熟悉，它最初由古希腊学者欧多克斯提出，后经亚里多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来。

        欧多克斯(Eudoxus，公元前408年～公元前355年)，其实大家也很熟悉，他是柏拉图的学生，他在几何学、天文学和医学等方面都有突出的贡献。欧多克斯曾提出这样奇妙的构想：能不能把一条线段分为不相等的两部分，使较长部分为原线段和较短部分的比例中项？这个问题就是黄金分割问题。

       第一次数学危机的消解依赖于比例理论的建立。这一工作是由欧多克斯完成的，其主要内容被欧几里得收录在其著名的《几何原本》的第5卷。欧多克斯区分了量和数，认为量是线段、角、面积、体积、时间等一些连续变动的东西；而数是离散的，是从一个跳到一个。对于数和量的区分，也体现在欧多克斯同一时代的亚里士多德的《范畴篇》中。