由于受国内条件限制，大部分人学习西方都是从阅读古典著作开始的，而古典著作阅读遇到的首要问题就是看不懂 ，呵呵

       我阅读古典著作是从战争史入门的，像修昔底德 的《伯罗奔尼撒战争史》等等，但是一直没机会阅读 古希腊的严肃著作，根本原因是不得其门而入。

        现在好了，找到了一本好书，亚里士多德《政治学》。

        在亚里士多德之前，也曾有过著名的政治家 如梭伦、伯利克里，但他们没有留下政治论著。也曾经有过像亚里士多德的老师 柏拉图的《理想国》那样的著作，但那部书与其说是政治论著，倒不如说是杂揉哲学、伦理、教育以及政治的混合著作。惟有亚里士多德的《政治学》一书，才可以称为政治学的创始之作。

      《政治学》是一部专门讨论政治问题和原理的著作。在亚里士多德以前，讨论政治学的问题是和伦理学的探究分不开的。例如柏拉图便在《理想国》中，把个人的正义和国家的正义问题，亦即伦理和政治问题，混在一起的。到了亚里士多德的《政治学》，便把两者截然分开了。他对于伦理问题的探讨，另有一部《伦理学》。伦理问题和政治问题的分家，正是政治学“独立”成为一个体系的主要条件。当然，伦理和政治的彻底分家，还有待于马基雅弗利的《君王论》（1513 年）一书；但是政治学和伦理学相对的分家，却不能不说始自亚里士多德的《政治学》。

       《政治学》一书还有助于理解 “经济学” 。色诺芬是最早使用“经济”一词的人。古希腊语中的“经济”，有“家庭”和“法律”两个词根，因此，“经济”被理解为“家庭财产管理”；“经济学”则可以理解 为关于家庭财产管理的学问或艺术。《经济论》的副标题就是“关于财产管理的讨论”。色诺芬有时也将这门学问叫做“家政管理学”

        但家庭又是怎么和城邦，和政治联系在一起的呢，这个就要到亚里士多德的《政治学》里寻找答案了。也怪不得以前经济学叫政治经济学了。

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        了解城邦对学习近代著作的意义，尤其是对阅读英国古典著作的意义。在理解《政治学》之前，我压根不知道 英国启蒙学者讨论《人性论》、《道德情操论》是在干什么，现在我知道了。

        理解城邦政治对理解西方民主的意义，英国作为启蒙时代首屈一指的大国称霸全球多年，美国也是站在英国肩膀上的，一些细微的历史发展脉络还是要到英国去寻找。

       即使理解城邦政治对大陆型国家没有太大的用处，但是对一些华人占主要人口的地区 是不无裨益的，例如新加坡 。

      华人社区中喊民主口号的多，真正有严肃研究的人少。

      像台湾学者就经常跑到大陆找书看，学习简体字，这是因为大陆这边各类人才都好多，而台湾地区人才太少的缘故。

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      我现在突然想到一件事情，民主人士的民主思想从哪儿来的，如果根本就看不懂古典著作的话。