1.         主权之争---历史上的中国与西藏

1.1          文成公主和亲----唐朝

历史上，西藏第一次与中原政权的密切联系发生在唐朝。

唐朝为了安定周边少数民族，曾将宗室之女嫁于对方大王或王子；彼时的西藏被称为吐蕃，由松赞干布统一了西藏全境并建立了相当强大的吐蕃王朝。松赞干布知道了唐朝和亲之事后，向唐朝提出和亲之请，却被唐太宗拒绝，一怒之下发兵攻打唐朝，双方互有胜负，当松赞干布再次提请和亲之事，唐太宗遂将文成公主嫁于松赞干布。

这段历史完全不能支撑中国拥有西藏的主权这个说法，毕竟历史上汉族与周边民族和亲的历史源远流长，最为著名的是西汉与匈奴的和亲，之后汉武帝发动对匈奴的反击，将其逐往漠北。

1.2          元朝

从根本上来说，元朝其实不能算是中国政权，虽然现在中国境内还有大量的蒙古族人，还有内蒙古自治区，但蒙古族至今还有国家，所以不能认为元朝与清朝一样是中国政权，这点我认同作者的观点。

基于以上前提，就无需讨论在此期间中国对西藏的主权，那个时候，中国实际上处于蒙古的征服之下，汉人地位甚至不如西藏。而且元朝期间藏传佛教在蒙古族内得到广泛传播发展，达赖喇嘛甚至可以被称为“帝师”。

1.3          明朝

明朝驱除蒙元后虽国势强盛，但并未派兵占领西藏，当然也不可能派驻官员管理西藏。

明成祖朱棣登基后，好四方臣服进贡，进贡者所得赏赐往往几倍于进贡物价值，在此背景下，西藏也屡屡进贡臣服，实则为打秋风捡便宜。这段期间明朝除了赏赐财物，更对西藏赏赐了诸多封号，但这些封号均为虛名，类似于“太平真人”之类，并无实际权力。

这段历史也不能支撑中国拥有西藏主权这个说法。

1.4          清朝

清朝入关之后，因族人数量远少于汉人，为巩固统治，意图联合蒙古族。由于元朝的关系，众多蒙古族人信奉藏传佛教，清政府由此入手，邀请西藏喇嘛入京，以最高规格接待，甚至自甘平起平坐，借此增加其在蒙古族的影响力。此亦成为西藏流亡者的论据：一帝一师。

然而随着清政府统治地位的稳固，西藏逐渐失去了其开始的超然地位。清政府为加强对西藏的控制，开始在西藏驻兵，并从雍正年间开始先后派遣了135位驻藏大臣。清乾隆年间，借助帮西藏驱逐外敌的机会，与当时的西藏签订了《钦定藏内善后章程》二十九条，规定了驻藏大臣的地位权力高于达赖喇嘛、班禅和活佛，西藏官员必须由驻藏大臣任命，在西藏长期驻军等条例。

可以认为，清朝政府实现了对西藏的实际统治。

1.5          主权与宗主权

然而部分西方学者和流亡活佛均宣称清朝只是拥有对西藏的“宗主权”而非主权，他们认为清朝并没有实现对西藏的实际统治，因为每届入藏官员加上其下属也就一百多人，无法实现对西藏的实际管理，对西藏的实际管理还是当地势力；驻藏大臣三年轮换的政策也导致当地官员更多的是听命于达赖喇嘛而非驻藏大臣；

个人看法：当前的国际法框架均源自西方法律，而用西方法律来解释东方的事实总会存在各种别扭。有了白纸黑字的二十九条章程，个人认为宗主权的说法是站不住脚的。