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日志

记录-易经解释

热度 5已有 538 次阅读2015-12-28 10:25 | 易经解释, 记录

一、乾

  本义:元、亨、利、贞

  释义:
  其一、阳生之初,回暖之机;
  其二、生长通达,利于交汇;
  其三,道德相合,择机而利;
  其四、德性纯正,收藏不害。

  初九:潜龙勿用,择机以待
  九二:冰融龙现,利见大人
  九三:终日乾乾,慎而无咎
  九四:待机在渊,择时无咎
  九五:飞龙在天,利见大人
  上九:亢龙在天,有悔归渊
  用九:群龙无首,收藏而吉


  解说:乾指天道,是整个易经的总纲,也是所有六十四卦各爻在演变时都要遵循的规率,也就是我们所说的乾(天)道。

   那么,天道是什么?是生长收藏,生生不息,元、亨、利、贞,分别代指春夏秋冬四个季节,他们的释义,也与四季相符。这个世界之所以能够不段的产生新事 物,能够存在,首先是源于他的自生(生长通达)他生(利于交汇)(亨),然后是做到行为符合规率(道德相合),把握好时节,才能有利于自己和他人。而到了 最后,只有我们的心性和行为不远离规律(德性纯正),才会在收藏之机到来时,也不为其害。

  就像一颗苹果树,阳气刚生之时,这时候,你 知道自己的生长之机来了,但是不要着急开花,然等一段时间,等天气再转暖一点,防止寒气未消,伤到花蕊,这时候,等到天气回暖,有人在地里干活时,说明土 壤完全开了,这时你可以开放了,这时要努力开放,让自己的枝头长得更开些,吸收阳光雨露更勤快些(生长通达),但不要挡到其他枝叶,便于接收到阳光雨露, 防止被其他枝叶挡到(利于交汇)。这时,你需要一边努力生长,一边等待成熟的时机。而等到了秋天成熟时,你就可以结出饱满香甜的果食,但这个时候,是你要 回心转意的时候,你已经长到了最好,这一切不可能继续下去,苹果不要一直贪恋高位,占据树颠。这时,你需要落到地上,树看上去还是那么茂密,但你已经到了 根部,不要贪恋占据高位,懂得收藏,才会自损而益,才不会有危害。

  就像一条地龙,阳气刚生之时,水下面虽然已有生气在上升,水面上的冰还没化掉,这个时候先要静待时机。等到有人在田地中活动,冰面已融化时,这时你要抓紧机会出来,有利于你的时机来了。

  出来后的这一个阶段,你要非常的努力,增强自己,同时,做事时要小心谨慎,才能化解小的危害。这时,你需要一边小心努力,一边等待时机,等到时机到来之时,你就可以直接飞上天,行云布雨,完成你的壮举。

  当你到达高位时,所有的龙都会跟着上来,这时,龙要懂得回心转意,不要再继续高飞或占据高位,而是回到水中,懂得收藏,才会自损而益,无有危害。
二、坤

  本义:、贞、元、亨、利

  释义:其一、收已而藏,生化他物。其二、顺德载物,从而不先;其三、;泽他而益,择谷而居;其四、位高处下,天地相错;

  象义:

  初六:履霜知冷,冰坚识寒
  六二:天大地方,从而为利
  六三:以王为事,无成有果
  六四:泽他而益,无誉无咎
  六五:位高处下,知浊守清
  上六:天地相错,龙战于野
  用六:泽物而利,可得永贞

  解义:坤指地脉,天道讲自利,地脉讲利他。乾坤二字合起来,即为阴阳之理,名为生生不息,其中第一个生,是自生,第二个生,是"使他物生",自生是自利,使他物生是利人,所以在生活中,阴阳之道,为自利利人。

  乾为道,指一切规律,包括生长收藏、生生不息和气灵相易,也就是我们所说的道,故名乾(天)道,坤为德,指一切顺应天道的行为,抱括生化他物,泽它而益等,故名坤德,合称乾坤道德。

   坤道地脉是什么?是以其不自生,而得长生之道,因此,坤道是贞、元、亨、利,顺序为藏、生、长、收,是因为乾道(自生自利)之所能够长久,在于得到了不 坤道的(生他利他)支持,而坤道,便是顺从规律跟随强大的事物而发展自己,不要一心想着自利,而是看自己做的哪些行为,对别人有帮助,对别人有利,再去做 (收已而藏,生化他物)。到最后,看上是去成就了别人,自己却获得了想在的结果,因此,通过帮他人实现理想,通过惠泽他人,而最终让自己增加所获,甘作幕 后,舍掉了过多的赞誉,但也免了不少的祸患(顺德载物,从而不先)。

  这时要清楚,你的增益,是因为让别人受到泽惠,所以,不要忘记根 本,当知本而守,勿越位出头(泽他而益,择谷而居)。当你发展到高位时,一定要将自己的身子放低,当盛到极致时,必然会发生反转,走向衰落,这时,凭借一 已之力,是无法改变任何结果,因为大的环境已经变了,这时要做的,是顺应自然,泽物而利,可保无害(位高处下,天地相错)。

  乾坤是整 个易经的基础,系统地阐述八风八方之法的变化之理,这些变化之理包括,生生不息,生长收藏,自利利人,阴阳相易,回还往复。所谓天尊地卑等思想,都是后世 各家所加上去的,与本意无关。乾(天)道讲的是普遍性的规率,而坤(地脉)道讲的是人如何按规律来做事,所以,坤道对人来说更有指导意义,与<道德 经>的思想,也完全一致,只是换一种方式来表述。

  喻例:

  当脚踏到地上的霜时,我们要提前知道天气开始转 冷,当冰面变得坚硬时,我们要想到地气开始变寒,这些都是大自然的规律(履霜知冷,冰坚识寒),因此,我们要去认识更广阔的规律(天大地方),才能摆脱眼 前的困境,这时,你只要做到按规律办事,就能够做到道德相合(道德相合是为利)

  如果你想成事,一方面,要懂得辅助那些按道德规律办 事的人,跟着他们一起做事,看上去并不是为了成就你自己,到最后,你却实现了你的目标,这就像一群大雁往南飞一样,你跟在雁群后面,看上去往来飞这件是不 是你主导,但最后的结果是,你成功地到了南方,所以要懂得辅助他人,借力用力。另一方面,要去带头去做那些符合规律的事,替大家去做事,表面上是你在替人 做事,却成就了自己(以王为事,无成有果)。

  做事时,要像水一样,它通过润泽万物的方式,增加了自己的重要性,使得万物都离不开他 (泽他而益),但在平时,大家都只看到了禾苗长得好,并不会去夸水的功劳,同时,如果田里水太多,人们担心禾苗会被水淹死,会给水和禾苗都带来祸患,因 此,水也要懂得及收敛自己,不要想着漫过禾苗让别人看到自己,减少祸患的方式之一,就是懂得收敛,不要沉迷于显要带得的赞誉(无誉无咎)。

   当水因为自身的不断积聚增加,会自然到达高位,但越是高位,越要谨慎低调,放下自己的身段,选择往低的地方流,因为当时水能积聚起来,是因为泽他物而得 利,水越聚得高,就越容易变得混浊,看不清自己的根本在哪,所以要不忘初心,不忘泽继续泽他物而生(位高处下,知浊守清)。

  但是,水 本来就是要居于低处的,但正是因为这一品质,最后必然使得他能够积聚起来高高在上,这与水本身以泽他物(利他而生)的本性是不相符的,变成了众山环抱,垒 土而积水了(天地相错),这中间定会产生使他崩溃的缝隙,就像一条水龙,本来应在水中生活,却到了高处他本身位置的荒野之上,孤零零的只有他自己,得不到 别人的扶助,自己也不去扶助别人,这对他是极为不利的(龙战于野)

  因此,坤德(地脉的行为),在于不自生,而得长生,只有永远保持这样的纯正的德性,才能做到道(规律)德(按规律办事的行为)相合。


   天道贵自生,地脉贵他生,所以,做事要以自利为前提和基础,去做那些有利于他人的事和行为。马云开淘宝,是为自利,然而采取的方式,是利他(不分成,不 收中间费用),快滴打车软件帮大家叫车,目的是自利,但采取的方式是利他(优惠券,便捷)。一个人开饭店是以自利为出发点的,但你选好的食材,公道的价 格,却是在利他,所以才能够发展起来,以不自生,而得长生。

  但如果快滴发展起来了,收费不合理,虽是自利,却不利他,便是贵失其本, 自利的目标没有错,却在行为上做的事不利他人,便是凶;如果一个饭店做起来了,食材不如以前新鲜或美味(不新鲜的食材更为便宜,或为节约成本,聘用的厨师 整体水平偏低),价格却大幅提高了,这虽然会自利,但行为上不利他人,所以也是凶。


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发表评论 评论 (1 个评论)

回复 齐的隆冬强 2015-12-28 14:38
终于有人能以我看得懂的语言来解释一下易经了,以前看忙总写的易经贴,我都是直接拖到牵强附会那里去的

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