一、本文缘起

我在本论坛看到南方有嘉木在太平洋岸边有感而写的诗。当从另外一个论坛得知她是在加州北部的太平洋岸边有此感想时，我非常希望她能到同在加州北部的一个我心中的圣地去，与那里的人就此感想而做一番讨论。

佛门最重传承，禅宗也是如此。为了介绍这个我心中的圣地，我必须先说说这个在美国加州北部道场在创立之前的一些事情。

二、今古德清

明朝有位高僧，憨山德清。与唐朝高僧六祖慧能一样，憨山德清在圆寂后留下了不朽肉身。下图摄于文革前的现代，图中三尊不朽肉身，中间是六祖慧能；六祖慧能左手边，就是憨山德清：

在发生鸦片战争的1840年出生，在1959年圆寂的禅门巨匠德清虚云，与明朝高僧憨山德清一样，法号中都有德清二字。德清虚云在憨山德清不朽肉身前拈香礼拜时，说了这么一个偈子：

今德清，古德清，今古相逢换了形。

佛法兴衰听时节，入林入草不曾停。

下图是德清虚云在120岁时的手迹：

三、詹宁士

美国人詹宁士女士虽出生于天主教家庭，却坚心向佛。她几经辗转，得以在1948年来到中国，拜见德清虚云等佛教人士。下文引自《虚云年谱》（http://bookgb.bfnn.org/books2/1184.htm#a01）：

冬。美国女士詹宁士来求戒。为举禅七。欢欣而去。

［附记］  民 国三十七年戊子冬。有美国女士詹宁士者。慕师禅德。万里飞航。来华依止。事前已由中美两外交当局。接洽通知。师许之。女士遂专机由美航华。时师适在穗垣。 詹晋谒。述修道原因。父为天主教神父。夫亦信教者。自己亦研究神教二十年。以其教不了义。遍历各国。访求佛义。后往印度闭关四年。有所得。惟疑而未决。今 不远万里寻师云云。遂挈之南华参六祖。归依毕。赐法名宽弘。为举禅七。四山来瞻礼者甚众。七始日。师上堂开示曰。‘若论个事。本自圆成。在圣不增。在凡不 减。如来轮回六道。道道皆闻。观音流转十类。类类如是。既然如是。求个甚么。觅他何来。祖师有云。才有是非。纷然失心。未挂船弦。正好吃棒。可怜哪。自家 宝藏不开。却来茅房担草。这都是一念无明。狂心不死。所以捧头觅头。对水称渴。大德们。何苦来。何苦来。既不爱惜草鞋钱。我自不怕弄恶口。（振威一喝）释 迦老子来也’——参。诸方长老亦各有开示法语。师门下弟子有名乞士者。（姓谭法名了义。贵州人。自称黔东密乘比丘。曾主编南华专刊。佛历二九七五年美国詹 宁士来华参礼老和尚。举行禅七圆满留影纪念时。坐于老和尚之左者为乞士。右坐者即詹宁士也。）曾晤詹女士作如下问答。

乞问。‘大士远来重洋。多辛劳。为的 甚么。’

詹答。‘为学佛法。’

乞问。‘学佛必须了生脱死。大士生死分上。毕竟如何。’

詹答。‘本无生死。何用了脱。’

乞问。‘既无生死。何必学佛。’

詹 答。‘本来无佛。学者是佛。’

乞问。‘佛具三十二相。足指按地。海印发光。大士能否。’

詹答。‘能与不能。皆是戏论。’

乞问。‘大士妙解。言言谛当。虽然 如是。说食不饱。毕竟一句。又作么生。’

詹答。‘毕竟无句。说亦本无。如不拉杂啰吒。没得思量的觉性。他就是万物之母。’

乞问。‘个事言之已详。句句合祖 意。惟知之一字。众祸之门。大士既从解入。敢问离言绝句。如何是本来面目。’

詹答。‘金刚经云。“阿耨多罗三藐三菩提。即非阿耨多罗三藐三菩提。”’

乞 曰。‘也似是。但命根不断。概属知见。希望大士省发。’

詹曰。‘我看经机会少。前以闭关四年。出关后与人语。人皆谓我说佛法。我言非从经得。似不尽属知 见。’

乞曰。‘不从经论。静坐中得。阐发夙慧。夙慧亦是知见。’

詹问。‘佛法重实证。不在知见。究竟如何。’

乞曰。‘不拘泥经论。不固执性相。头头是道。 处处真理。勉强说‘这个’亦是权。’

詹女士复随云公赴云门礼祖。住半月乃去。言回美国兴佛教云。初。詹女士以西方美人。究求东方极深奥之佛法。彼虽有所修 证。而言语不通。幸其道经香港时。群推禅居士颜世亮（忍惭）居士伴之赴穗。又随云公赴南华。禅七中每次开示及问答等。皆赖颜居士翻译。识者谓不滥一词。不 缺一义。恰到好处。以云公说法之精深。颜译言诠之妙旨。使詹以西方女士。而能领会圆宗。亦胜缘也。

四、宣化度轮
詹宁士女士在华学习佛法，有一张珍贵照片：

照片中德清虚云在中间，他的右手边，是美国禅者詹宁士女士；他的左手边，是宣化度轮。

在以后的几十年中，照片中那位年轻的宣化度轮，将在美国轰轰烈烈地弘扬大乘佛法。

五、禅宗传承

佛门最重传承，禅宗当然不例外。下图是德清虚云赋予宣化度轮的法卷。宣化度轮是禅宗沩仰宗第九代传人：

待续