“休王”怎么解
本帖最后由 龙血树 于 2014-11-19 01:09 编辑最早是为了理解“休王良有由”， 过程很曲折，见“周邦彦的品行，以及施政思想
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33536-1-1.html” 的讨论， 28楼至48楼 @月下
不单周邦彦，其他人也用过“休王”，但是也不容易理解。
江漲用過韻 蘇軾
草木生故墟，牛羊滿空瀆。春江圍草市，夜浪浮竹屋。
已連漲海白，尚帶霍山綠。坎離更休王，魚鱉橫陵陸。
得非崑崙囚，欲報陸渾衄。行看北風競，來救南國蹙。
長驅連山燒，一掃含沙毒。孤吟愍造化，何時停倚伏。
當憐水旱甿，不作舟車蓄。江流倘席卷，社酒期茅縮。 周邦彦在描述他县令工作的诗文里面有：
下帷齋周邦彥
官事如拔毛，小稀還復稠。一鼠未易盡，況欲禿九牛。
唯應理籤軸，偷暇尋孔周。維南有頹構，疇昔賓射侯。
扶傾與丹雘，外好中實不。弦歌廢决拾，休王良有由。
書生本不武，誰言負薪憂。古云不執弓，防患術已媮。
詩書主六藝，中有捍敵謀。至勝不刃血，吾將執其柔。
當有中的士，爲辨劣與優。 佩服楼主的较真精神，我不如之。
顺道讨论下这几句吧
维南有颓构，畴昔宾射侯。
扶倾与丹雘，外好中实不
公叔季贞后
念此阅人传
也是不太明白。
季贞是谁？ 按照 @月下， “休王师”的理解不对，我也觉得有道理，把含有“休王师”的诗， 以及“休王马”的，都排除了。
还有貌似与周邦彦所用的“休王”意义不一致的， 也排除了，如梅尧臣“歌竹休王满，餐毛活使苏。”
那么，就只有另外三篇的“休王”，可能和周邦彦的“休王”有一致的含义。这三篇，除了刚刚贴的苏轼， 还有宋朝陈造， 和宋末元初的王奕 贈鍾汝楫陳造
坐窗雨蕭蕭，出戶泥活活。旅食向六旬，淫霖破七八。
舊新佳客斷，局陋不可活。鍾郎卷銜袖，詩與人秀發。
誦之未數紙，驟覺陰氛豁。壯如秋濤湧，清比哀玉戛。
騷人詠香草，不足供採捋。詩人深堂奧，掉臂欲排闥。
應接殊不暇，愧耻那容刷。正宜長聚集，慰我抱饑渴。
不見動十日，有力苦見奪。轉頭二十年，夢覺幾電抹。
我甘鼯五窮，子亦狼載跋。川增得深敬，外此本毫末。
別語忽見諗，回腸隠膠葛。乘除等寒暑，休王有回斡。
豫章出林遲，出乃千丈拔。天居五雲處，往矣儕俊傑。
當念淮山陽，有人晞短髮。噬肯回葉舟，譚妙共蔬糲。 和元遺山太山古句 王奕
我來拜鄒魯，舟過歌鳳臺。登嶧仰東蒙，自謂高矣哉。
及登東山頂，天級真難階。河瀆走罅漏，嵪陵塌埏垓。
己大物自小，夙學得所諧。聖賢分地步，高下隨其材。
於道既有覺，沿崖剔碑苔。七十二君者①，謬迷良可哀。
王侯鬨蟻穴，休王滋無涯。三千六百朞，治忽知幾回。
悠哉身後史，聊爾生前杯。大塊囿軀殻，客氣行風雷。
神功一收斂，非去亦非來。試出亭毒表，岱峰赤微埃。
安得鐵柄箒，埽盡兀突堆。上下一無極，釋然暢虛懷。
平明下山去，天門掛芒鞋。金童玉女夾道迎，鸞鈴鳳翟紅雲開。
道逢明復與守道②，拊肩携手歌崔嵬。謂予如欲③看白日，請騎黄鵠同上無色空界外。
蒼梧帝子正與彼，倏忽混沌高卧真蓬萊。
按：① 自注：太山已經七十二君來封禪。
② 自注：二公居泰山之前。
③ 原作予，據譜本改 我找到“休王良有由”另外两个可能的解释。
一个是五行学说的“休王相死囚”，王代表正旺盛、正在位掌权、正当季的事物。休代表产生王的事物，王所克制的是死，王所生的是相，克制王的是囚。“休王良有由”按照这个含义，解释为事物的产生发展和兴衰，是很有原因的。
一个是“王良”，王良是伯乐的名字或别名。这样“休王良有由”这个句子可以解释为：有理由不用伯乐（的才能）
头大，看着都有些牵强，但是也都有些道理{:198:} 月下 发表于 2014-11-19 01:09
佩服楼主的较真精神，我不如之。
顺道讨论下这几句吧
季贞，我也去查过，完全无线索 念此阅人传：
忘记在哪里读过的，“阅人”指看相， “念此阅人传，三年得跧藏”，即依靠相术趋吉避凶，这三年安全安全躲藏，避过灾难。 龙血树 发表于 2014-11-19 01:41
念此阅人传：
忘记在哪里读过的，“阅人”指看相， “念此阅人传，三年得跧藏”，即依靠相术趋吉避凶，这 ...
阅人，，搜韵网里有解释，后面加一传字，就不得其解了 月下 发表于 2014-11-19 01:47
阅人，，搜韵网里有解释，后面加一传字，就不得其解了
传，当传承、习得的意思，可以解 本帖最后由 月下 于 2014-11-19 02:12 编辑
按你说的，百度到了王相词条。内有：
王文濡 等音注：“王相，阴阳家语。一作‘旺相’……俗以得时为旺相，失时为休囚。”
汪继培 笺：“《五行大义》云：五行体休王者，春则木王，火相，水休，金囚，土死；夏则火王，土相，木休，水囚，金死；六月则土王，金相，火休，木囚，水死；秋则金王，水相，土休，火囚，木死；冬则水王，木相，金休，土囚，火死。”
看来你第一个解释是对的。可以解释的更简单点，这就是个荣枯、盛衰的同义词。后两诗的休王应该都是当荣枯讲。 龙血树 发表于 2014-11-19 01:49
传，当传承、习得的意思，可以解
那阅人就要当名词解了。 月下 发表于 2014-11-19 02:02
那阅人就要当名词解了。
嗯，我是当“相术”理解的。
找到一些和季贞有观的内容，第一个是志怪传说，唐朝小说家张读的《宣室志》：
陈蔡间有民竹季贞，卒十余年矣。后里人赵子和亦卒，数日忽寤，即起驰出门。其妻子惊，前讯之，子和曰：“我，竹季贞也，安识汝今将归吾家。”既而语音非子和矣。妻子遂随之。至季贞家，见子和来，以为狂疾，骂而逐之。子和曰：“我，竹季贞，卒十一年，今乃归。何拒我耶！”其家聆其语，果季贞也；验其事，又季贞也。妻子俱骇异。诘之，季贞曰：“我自去人世，迨今具一纪，居冥途中，思还省妻孥，不一日忘。然冥间每三十年即一逝者再生，使言罪福。昨者吾所请案据，得以名闻冥官，愿为再生者。既而冥官谓我曰：‘汝宅舍坏久矣，如何’案据白曰：‘季贞同里赵子和者，卒数日，愿假其尸与季贞之魂。’冥官许之，即遣使送我于赵氏之舍，我故得归。”因话平昔事，历然可听。妻子方信而纳之。自是季贞不食酒肉，衣短粗衣，行乞陈、蔡、汝、郑间，缗帛随以修佛施贫饿者，不一还家，至今尚存。 龙血树 发表于 2014-11-19 02:14
嗯，我是当“相术”理解的。
找到一些和季贞有观的内容，第一个是志怪传说，唐朝小说家张读的《宣室志 ...
这个故事有矛盾的是，竹季贞附体的人姓赵， 而周邦彦写诗的那个隐士姓贺， 《赠常熟贺公叔隐士》，
“公叔季贞后，不为世网縻”， 除非不把“后”解释为后人，而是解释为追随季贞的风范，不为世俗所限， 否则姓氏对不上。 应该就是五行中的休、王。 龙血树 发表于 2014-11-19 02:28
这个故事有矛盾的是，竹季贞附体的人姓赵， 而周邦彦写诗的那个隐士姓贺， 《赠常熟贺公叔隐士》，
“公 ...
从诗意看，季贞就是个隐士，周以其比贺。然而终究身晦道同违了。 龙血树 发表于 2014-11-19 01:32
我找到“休王良有由”另外两个可能的解释。
一个是五行学说的“休王相死囚”，王代表正旺盛、正在位掌权、 ...
休王就是休王相死囚的简称{:1_1:} 龙血树 发表于 2014-11-18 13:28
这个故事有矛盾的是，竹季贞附体的人姓赵， 而周邦彦写诗的那个隐士姓贺， 《赠常熟贺公叔隐士》，
“公 ...
那'公叔'又是谁呢~~~季贞有没有可能不是人名？
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