小评范曾之诗及诸和诗
今天有闲，花费一个小时，撰一小文。余曾评vrchip1先生（下简称v先生）诗，谓“比范曾他们好多了”，何故？以其有大爱也。所爱者大，故所谋者深，而所思者兼国家民族之爱而不自知也。范之徒，汲汲于名利，逐逐于上宠，所见者小，所谋者鄙，读其诗而察其私也。两相比照，高下可判，爱憎能明也。
试浅析之。
七律·读习近平主席在文艺座谈会讲话
范曾
皇图八万沐初阳，耸岳奔川隐佛香。
早觉神州辞厄运，欣迎大块著文章。
龙吟昊宇当非昨，凤择高枝胜往常。
妙笔丹青轮斫手，挥鞭电掣向康庄。
评：凤择高枝者，盖出于“鸟择高枝而栖，士择明主而仕”，言其得遇明主“胜往常”也。想范先生经历，不觉一笑。不知其广场血兵之后，是如何想的？又是如何转念而归国的？古人择主，可一可二何可三？三姓家奴乎？马吃回头草乎？所谓“龙吟昊宇当非昨”，言今上如龙，一洗旧日尘埃还昊宇清明。此言恰当，我也认同，然如此说，不太谄媚？
和十翼师七律
邵盈午
万物壬林幸沐阳，满堂同醉墨华香。
春池绿草萦新梦，睿智雄图焕旧章。
鼎革亲传列圣意，劳谦终卜贵知常。
会看周道真如砥，揽辔驰驱向榘庄。
评：谄今上之句不说。此诗较范诗好在有规劝之句：劳谦终卜贵知常。劳谦，易曰：“劳谦，君子有终，吉。”知常，老子曰：“知常曰明。”常在道德经中也有“道”之意，知常，知道。此句意为：一定要勤劳谦虚，才能有始有终，才吉；同时，最贵重的是要知常，才能明，明察秋毫，明断是非。
然而邵诗终究和范诗不同。列圣，或指历代帝王，毛邓江胡；或指历代圣人，见下文有周道，此处应该指历代儒家圣人，孔孟。如此看则邵诗之意明明白白了：希望复兴儒学，复兴国学，复兴传统。榘庄之意不明。
依原韵和范曾先生
郑福田
抱沖持节向朝阳，荡荡无私奉瓣香。
骚雅及今闻鼓角，山川从此待文章。
心随大国神行远，赋咏三边风化常。
浩莽潮音花若海，缤纷兆万是康庄。
评：无甚好说，赞美一下现在，展望一下未来罢了。
原韵奉和十翼恩师
刘波
文苑尧天有艳阳，奇花竞放满庭香。
兰芳不费谬悠说，大块应留绝妙章。
远避时流唯抱节，孤踪古道在知常。
传情国礼感心意，写出逍遥化蝶庄。
评：此首最是特别。
兰芳不费谬悠说，何谓谬悠说？《庄子·天下》：“ 庄周闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。” 此处何指？
远避时流唯抱节。抱节，守节也。时流，一时风气也。避开一时风气，坚持守节。
孤踪古道在知常。此处，按对仗，踪应释为行，动词。古道，古人之道，见末句，应指庄子之道。知常，明也。独行庄子之道，在于要知“道”，“明白”。
写出逍遥化蝶庄。写出逍遥游，化身梦蝶之庄周。
庄子是个什么人呢？《庄子》：今子欲以子之梁国而吓我邪?你想用你的梁国相位吓唬我吗？显然是个体制外人士。
此诗之意大概明了了。
依范曾先生原韵奉和
万俊人
金秋帝庙正高阳，领袖群贤话艺常。
十翼终能凌昊宇，百花竞放蕴幽香。
国中维命开新道，贞下起元换旧章。
一代天骄承大梦，千秋伟业向康庄。
评：一代天骄，指今上；千秋伟业，为今上之事业。谄媚。
大梦，读着总有白日梦的感觉，谄媚之中还有一分讽刺在，不知道是不是作者故意。《庄子·齐物论》：“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也。”
步十翼恩师用原韵
连贯怡
京城十月見秋阳，快意悠然椒醑香。
为有旧邦开盛世，共襄新命出华章。
心忧社稷无穷事，志在苍生是道常。
更待整裝追巨擘，前程遙看足康庄。
评：心忧社稷无穷事，言今上勤政；志在苍生是道常，有规劝意，应该志在苍生。
和范先生诗步其原韵
朱彦民
博雅未名傲秋阳，叶黄木紫丹桂香。
躬逢赤县遵皇则，欣感艺坛谱锦章。
七二贤能喻正道，三千文史阐纲常。
汉唐盛世期重见，大美通衢是彠庄。
评：无甚可说，堆词成篇也。彠庄，不解其意。
奉和范曾先生诗
周建忠
十月天高正艳阳，桂花流溢满城香。
中兴可待承明主，艺苑还应别旧章。
诗礼传家宗国学，宅心为国岂寻常。
躬逢盛会临沧海，愿列门墙自肃庄。
评：中兴可待承明主，谄媚。愿列门墙自肃庄，请问，列谁家门墙耶？天子还是范先生？
和范曾先生诗用原韵
薛晓源
太平气象上嵩阳，文苑盛情传异香。
早叹旷原期绝巚，共登峰岫思华章。
能辞媚俗驱陈腐，力导崇高守道常。
更喜曙光冲晓雾，堂堂精爽照康庄。
评：无甚可说。
七律·感全会及座谈会讲话等用范曾韵
vrchip1
惯听鼓舞满渔阳，秋祭今闻试异香。
国从法治宜非昨，朝重清流始入常。
六艺终归小角色，中兴方是大文章。
看君漫起经纶手，来作风云第一庄。
评：国从法治宜非昨。期以法治，希望今天不是昨天。
朝重清流始入常。希望朝廷选贤任能。
六艺终归小角色。什么是大角色？
中兴方是大文章。原来是中兴。
看君漫起经纶手，来作风云第一庄。此处君或指今上。这是对今上的期待，希望做“第一庄”。
我为什么说vrchip的诗好？就在他的诗中没有一点的私心，用心全在国家民族之上。他的诗中也没有谄媚，不阿谀。相比上面诸诗，境界上是超过了。或许是离得远，利益不牵扯到自身，故而超脱；而那些与会之人，显然是有利益纠缠的，“利令智昏”。“肉食者鄙”大概就是这个意思了。他们太重个人得失，私心太重，谄媚太过。或者，如刘波先生，想做世外之人，不愿为国。
当然，这也只是一首诗，尤其，大部分还是和诗，从这些诗人评价这些写诗的人，是不公允的。这一首诗，很显然是代表不了他们整个人的。谄媚之诗，古之大诗人都做过，李白的“但愿一识韩荆州”何尝不谄媚？杜甫上《三大礼赋》何尝不阿谀？这些谄媚阿谀之诗，偶一为之，不算大过，毕竟如此盛会，也不合适当头浇一盆冷水。对于范先生，我个人还是十分钦敬的；或许他迫于自身经历不得不如此言。即使这首诗是他的真心话，我也并不看低他：到现在为止，我还是很佩服今上的。让我写诗夸今上，我也不拒绝。唯一希望他有始有终吧。
我还曾经说过，范之辈占了个谀字，网上又有多少人仅仅占了个“讥”字？？？讥不怕，怕的是为讥而讥，除讥之外再无他物。 精辟，单纯颂圣诗，立意无聊。颂圣无对错，有高下，vrchip1是关心国事而寄望于习总，更加诚恳。这种颂圣不颂而大颂了。 范曾，呵呵，呵呵，呵 就怕为了实用主义目的，而像毛一样也搞一点个人崇拜{:219:} 大卫 发表于 2014-10-31 22:27
就怕为了实用主义目的，而像毛一样也搞一点个人崇拜
您这想的太远了
当今世道哪还有个人崇拜的可能？全民入邪教吗？ 月下 发表于 2014-10-31 22:34
您这想的太远了
当今世道哪还有个人崇拜的可能？全民入邪教吗？
未必是那么狂热，但形成一定氛围有利于集权。 龙血树 发表于 2014-10-31 21:55
精辟，单纯颂圣诗，立意无聊。颂圣无对错，有高下，vrchip1是关心国事而寄望于习总，更加诚恳。这种颂圣不 ...
应制诗向来难写，不好写好。关键就是怎么谄媚的自然。
这是一门学问。 大卫 发表于 2014-10-31 22:36
未必是那么狂热，但形成一定氛围有利于集权。
集权这事，无分好坏，十年后交班就行。 月下 发表于 2014-10-31 22:39
集权这事，无分好坏，十年后交班就行。
一旦过于集中了，再分可能就不那么容易了。
况且这一任的选择还会影响到下一届的平衡…… 大卫 发表于 2014-10-31 22:46
一旦过于集中了，再分可能就不那么容易了。
况且这一任的选择还会影响到下一届的平衡…… ...
反过来说也是成立的，一旦分权，再集就不容易了。而在分权集权上，其本身是没有对错的吧？关键在于应该合还是分，是不是切合形势。 现在的制度，不容易长久集权吧。如果因某一任因众望所归而暂时集权，应该是中国的时运。 本帖最后由 山菊 于 2014-10-31 17:28 编辑
讥不怕，怕的是为讥而讥，除讥之外再无他物。
精辟，点赞！{:225:}
字母先生也在爱坛注册的，只是跟其他如闲云野鹤的老师们一样，偶尔才来看看俺是不是还在瞎写{:191:}
@vrchip 山菊 发表于 2014-11-1 06:25
精辟，点赞！
字母先生也在爱坛注册的，只是跟其他如闲云野鹤的老师们一样，偶尔才来看看俺是不 ...
为什么盖了个章叫内幕？ 给各位加点料吧，那八位作者的背景资料。基本上是范曾的学生故旧。
有个问题，“八万”是神马意思？是打麻将吗？
邵盈午，原名迎武，山东乳山人，彭城赋社社长，1956年出生于济南。师从范曾先生，现为江苏师范大学教授、中国诗学研究所所长、北京大学中国画法研究院兼职教授。性狷洁，慕仁义，好虚静，重实学，先后出版学术专著十余种，主要有：《苏曼殊新论》、《南社人物吟评》、《柳亚子诗歌新探》、《蕙莸劫——中国近代士阶层研究》、《编辑卮言》、《情僧梦露——苏曼殊画传》、《范曾画传》、《中华根与本》、《（庄子显灵记）评注》、《邵盈午序跋集》、《吟赏<诗品>》、《清华四大导师》等，约六百余万言。发表各类论文百余篇。又主编、注译、校勘诗文典籍10余种。
郑福田，现任内蒙古自治区十届政协副主席，内蒙古师范大学副校长，教授，硕士生导师。中国民主促进会中央委员，中国民主促进会内蒙古自治区委员会主委，内蒙古自治区政协常委、教科文卫委员会委员，内蒙古自治区高等学校师资培训中心主任，内蒙古教育学会副会长，内蒙古诗词学会副会长，内蒙古海外联谊会常务理事，内蒙古法学会理事，内蒙古作家协会会员，内蒙古中学语文教学研究会理事长。曾经出版《和风清穆——郑福田和范曾诗词》。
刘波先生于原籍中国山西省，1974年出生于内蒙古。2005年毕业于南开大学，博士学位，导师范曾教授。现供职于中国艺术研究院中国画院，国家二级美术师，中华全国青年联合会委员。
万俊人，1958年出生于湖南岳阳。先后就学于中山大学和北京大学，师从周辅成先生学习伦理学（史），周子仙故，再拜师范曾先生学习中国古典人文学和诗学。1986年9月留北京大学哲学系任教，1992年9月破格晋升为教授。1999年5月受聘于清华大学，入选清华大学“百人工程”，主持清华大学哲学系复建宜，2000-2011年任清华大学哲学系主任，2012年任清华大学人文学院院长，一直兼校学术委员会委员兼基础文科组组长，校教授提名委员会委员。北京大学、浙江大学、武汉大学、中山大学、中南大学等高校兼职教授或特聘讲座教授，教育部长江学者特聘教授，中国伦理学会会长，国家“马工程”《伦理学》首席专家兼召集人，中华孔子学会副会长，北京市哲学学会副会长，北京大学中国文化书院导师。“伦理学前沿丛书”（人民出版社）主编，“政治哲学丛书”（中国人民大学出版社）主编，《中国学术》、《哲学前沿》（英文）、《哲学分析》、《哲学动态》、《孔子研究》、《伦理学与公共事务》等学术刊物学术编委。迄今著有：《现代西方伦理学史》（上、下卷）等18部，译有《政治自由主义》等20余部（卷），在海内外用中、英文发表学术论文200余篇。
连贯怡，范曾教授的门生兼助手，资深美术评论家、法语翻译家。google 到范曾滞留巴黎期间，连贯怡是范的翻译。
朱彦民，当代著名学者，书法家。 男，1964年生，河南人，艺名朱桢，号美髯公，斋号冰醋斋、怀醑堂、后素轩。师从王玉哲，范曾先生，怀醑堂乃范曾先生所命赏。（怪怪，“命赏”）
现为南开大学历史学院教授、博士生导师、先秦史研究室主任、中国社会史研究中心研究员，北京大学中国画法研究院兼职教授。任国际易学联合会理事，中国殷商文化研究会副会长、中国先秦史学会理事等多所学术机构负责人和高级研究员。
1985年毕业于安阳师范学院中文系，初习甲骨文字。1992年毕业于郑州大学历史专业，获历史学硕士学位。1996年南开大学历史系毕业，获历史学博士学位。
主要研究领域为甲骨学（古文字学）、殷墟考古与殷商社会生活史，书法艺术史论，招收先秦史方向硕士、博士研究生。
周建忠，1955年生，江苏靖江人。1978年毕业于扬州大学中文系。1990年升副教授，1994年晋升教授。2004年毕业于上海师范大学人文学院中国古代文学专业，获文学博士学位。现为南通大学副校长、博士生导师、中国屈原学会副会长。范曾是南通人，南通建有“范曾艺术馆”，周建忠担任范曾艺术馆馆长，曾主编《精禽正藉海云飞——范曾研究丛稿》。
薛晓源，男，1966年7月出生于江苏省徐州市，著名国学大师、书画巨匠范曾先生弟子，北京大学哲学硕士，南开大学博士，北京大学中国画法研究院兼职教授。
2004—2005年，在德国波恩大学做访问学者。2006年考入南开大学文学院．师从范曾先生攻读博士学位，2010年获博士学位。现任中央编译局研究员，中央编译局中国现实问题研究中心常务副主任、国外马克思主义研究处处长、马克思主义与现实杂志社副社长，被聘为中央编译局高级职称评审委员会委员、访问学者导师、博士后导师；被中南财经政法大学、郑州大学聘任为兼职教授。 本帖最后由 月下 于 2014-11-1 12:51 编辑
南京老萝卜 发表于 2014-11-1 12:03
给各位加点料吧，那八位作者的背景资料。基本上是范曾的学生故旧。
有个问题，“八万”是神马意思？是打麻 ...
都是功成名就啊
八万我还真是不知道什么意思？！给漏了...
查了半天，大概，也就是多的意思。或许指民众吧，八万民众。
八万细行
【佛学大辞典】
（术语）行住坐卧之四威仪，各有二百五十戒，共为一千，对于摄律仪戒等之三聚而为三千，又对于杀，盗，淫（身之三支），两舌，恶口，妄言，绮语（口四支），之身口七支而为二万一千，又配于贪瞋痴之三毒及等分之四烦恼则为八万四千，是即八万四千之律仪也，今言八万者仅举其大数而言之耳。见三藏法数。
唐大和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽夐，忽迷归路。将暮，不知所之。徙倚间，忽觉丛中鼾声，披榛窥之，见一人布衣，衣甚洁白，枕一襆物，方眠熟。即呼之曰：「某偶入此径，迷路，君知向官道无？」其人举首略视，不应复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰：「来此。」二人因就之，且问其所自。其人笑曰：「君知月七宝合成乎？月势如丸，其影多为日烁，其恶处也。常有八万二千户脩之，子即一数。」因开襆，有斤凿事。玉悄饭两裹，授与二人，曰：「分食此，虽不足长生，无疾耳。」乃起，与二人指一歧径，曰：「但由此，自合官道矣。」言已不见。
搜韵网上查到的两个相关典故。 月下 发表于 2014-10-31 23:42
都是功成名就啊
八万我还真是不知道什么意思？！给漏了...
皇图八万沐初阳--- 这腔调，哪里是现代人哦。再说我党搞的是'民主集中制，这不是说的封建王朝么{:190:} 山菊 发表于 2014-11-2 02:00
皇图八万沐初阳--- 这腔调，哪里是现代人哦。再说我党搞的是'民主集中制，这不是说的封建王朝么 ...
这个就看怎么解了。
皇图，可简单的理解为是对国土的美称，皇即大，当然也可以看成封建社会的用语。
初阳，可以看成是写国势如初阳，也可看成这是在喻习，比习为初阳也。
从第二句看，我个人倾向于认为，这句话只是个引子，没什么谄媚之意。一家之言。 月下 发表于 2014-11-1 13:20
这个就看怎么解了。
皇图，可简单的理解为是对国土的美称，皇即大，当然也可以看成封建社会的用语。
这诗要放在平时其实也没什么，在这风口浪尖写出来，有求关注之嫌呢{:190:}
若说国土，可用的词那么多，非选这个~~~九州/神州啥的，端庄多了。 山菊 发表于 2014-11-2 03:10
这诗要放在平时其实也没什么，在这风口浪尖写出来，有求关注之嫌呢
若说国土，可用的词那么多， ...
这么说我也不反对{:1_1:}
仔细读第三句，我觉得范还是说了些心里话的 我不喜欢范曾，不是因为他的画，不是他翻来覆去，也不是因为他充满铜臭气，更不是因为他这次拍马屁。他忝据教授之职，教教书画，讲讲艺术史就好，非要讲政治史和文学史，于是就暴露了其政治见识，哲学修养和胸怀气节的短处来，实在误人子弟、贻害无穷。