【网上谈诗】《老道观点》选摘 (不定时更新)
本帖最后由 山菊 于 2014-9-29 16:01 编辑http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/7WqSJic9SqzEJPnlJ4ZibRCiaMxzicfUCC3ibNrWgg4rryYZCibdicsWHI2zZf4sBpVKwX0fRY3Ay4bzrTSgia4GkxyW1w/0
【编者(偶是老道)按】今天新开一个栏目，因为全是自己杜撰的观点，姑且将之称为“老道观点”，有一点保证，一定是独家的观点，呵呵，希望能让你不会觉得浪费了时间来读。
每一位诗词爱好者都应该尽可能多地掌握汉语中平仄二读的字，这是基本功。本栏目从本期开始，首先将陆续向同好介绍一些不太为人所知的平仄二读字，包括：平仄二读异义字、平仄二读同义字。请关注本微刊，以免漏收，独家观点，这可是书里没有、网上没有的哦：）
此外，我们相信，您的朋友圈中也一定有更多同好希望知道这些文章中所讲的知识，所以，请不吝转发。拜托，感谢。本微刊微信号：hanshici，谢谢。
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/7WqSJic9SqzEJPnlJ4ZibRCiaMxzicfUCC3ibjdEVHh64F2QpBhpwkqSqSpicvw1n7Ckx5NHd9ODaBu8WDq8ZUP4Wr9A/0【老道觀點】你所不知到的平仄二讀字（1）
番：番，當它作為“次、回”的意思使用的時候，常可以當做仄聲使用。《欽定詞譜》所收的《八聲甘州》，其詞例是一首大家熟知的柳永的作品：“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。”其中對“番”的平仄標示是“平可仄”（即⊙），也就是說，編《欽定詞譜》的清儒認為，“番”就是一個平聲字。這個認識，清儒其實是錯了，“一番洗清秋”是一個標準的律句，就因為這個字是屬於平仄二讀的。
我們從唐人的作品中，是可以很清楚地看到這個平仄二讀的痕跡的，我們可以舉一些例子來看看：
1、唐·杜甫《三绝句 其三》：
无数春笋满林生，柴门密掩断人行。会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。
2、唐·李幼卿《前年春与独孤常州兄花时为别》：
近日霜毛一番新，别时芳草两回春。不堪花落花开处，况是江南江北人。
薄宦龙钟心懒慢，故山寥落水奫沦。缘君爱我疵瑕少，愿窃仁风寄老身。
3、唐·皮日休《习池晨起》：清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去，一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。
4、唐·张蠙《观江南牡丹》：北地花开南地风，寄根还与客心同。群芳尽怯千般态，几醉能消一番红。举世秪将华胜实，真禅元喻色为空。近年明主思王道，不许新栽满六宫。
5、唐·薛逢《九日郡斋有感》：白日贪长夜更长，百般无意更思量。三冬不见秦中雪，九日惟添鬓畔霜。霞泛水文沈暮色，树凌金气发秋光。楼前野菊无多少，一雨重开一番黄。
即便到了宋元明清，詩人們還是在將其用作仄讀的，比如：
6、宋·司马光的《和人苇花》：葭菼迷河曲，高秋一番荣。齐纨张野白，楚练照川明。不夜月常皎，逾时雪未晴。万仙霓帔合，千亩玉苗生。漠漠波澜偃，茫茫沙碛平。际空监海竭，垂地塞云横。日暖鸥无色，风同鹤有声。逢君得嘲赋，岂愧束薪并。
7、宋·陆游《闭户 其二》：冠盖长安几番新，放翁只似向来贫。满窗红日价无敌，半榼新醅香动人。
8、元·张雨《寄欣笑隐》：翻经台畔惜分携，华盖峰前几梦思。一席地分眠鹿草，三更月在挂猿枝。我书安能半袁豹，君才端倍十曹丕。上番画逢虞秘监，不嫌频窜仰山碑。
9、明·虞堪《吴伯常家看桃花》：二月一日走海涯，吴生邀我看桃花。重寻玄都定何日，且看赤城俱是霞。此番开颜阿母喜，他年得子小儿夸。蜂衙蝶阵浑扰扰，何处春来有汝家。
10、清·戴文灯《暮春杂忆江乡旧事 其一》：水国轻阴为养花，小桃远近自蒸霞。雨滋上番新栽竹，风递头纲初焙茶。旧垒燕归惊有主，故人书至念无家。青丝络首青门道，客易秋霜点鬓华。
其實古代的字書和韻書中，都有這樣的記載，例如：《集韻》：孚萬切；《韻會》：甫患切(願韻)。《康熙字典》也說：“與音‘翻’義同”。所以，將“番”字歸為平仄二讀的字，在詩詞讀寫這個領域中，肯定是不錯的。
【后记】多年来我收集了很多的平仄二读字，大多是一般人所不知道的，我有意将它编成一本小书，如果您觉得对此有兴趣，能否给我一个反馈？反馈者中有可能获得免费赠书。更希望您能提供相关内容（只需要提供二读字即可），当然，不是如“看、听”之类的那种大路货。如果您在学习中遇到有关二读字的任何问题，也欢迎与我交流。提供者请回复本微刊（hanshici），或者我的微信xixibule。期待。
例子很丰富。
二读词平时见的很多，一到要举例就找不到了。
小渊 发表于 2014-9-17 20:20
例子很丰富。
二读词平时见的很多，一到要举例就找不到了。
我再找几个平用的来对照~~~这个应该算吧？
习池晨起（唐·皮日休）
清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去，一番芙蓉含日开。
茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。
奉詶鲁望惜春见寄（唐·皮日休）
十五日中春日好，可怜沈痼冷如灰。以前虽被愁将去，向后须教醉领来。
梅片尽飘轻粉靥，柳芽初吐烂金醅。病中无限花番次，为约东风且住开。
闻蝉（唐·刘昭禹）
一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。
孤馆宿漳浦，扁舟离洞庭。年年当此际，那免鬓凋零。
柳（唐·孙鲂）
茏葱二月初，青软自相纡。意态花犹少，风流木更无。
影繁晴陌上，烟重古城隅。炀帝河声里，几番荣又枯。
春日杂兴（宋·朱淑真）
窈窕风光艳艳春，无言桃李一番新。青回野烧草初染，光冷幽香兰可纫。
官柳欲眠多能度，海棠贪睡足精神。旧游似梦浑情懒，对景无聊愁杀人。
中秋与诸子果饮（宋·杨万里）
几年今夕一番逢，千古何人此兴同。酒入银河波底月，笛吹玉桂树梢风。
莫言秋色无多巧，净洗清光也费工。老子病来浑不饮，如何频报绿尊空。
次韵刘贡父李公择见寄二首 其一（宋·苏轼）
白发相望两故人，眼看时事几番新。曲无和者应思郢，论少卑之且借秦。
岁恶诗人无好语，夜长鳏守向谁亲。少思多睡无如我，鼻息雷鸣撼四邻。
这个不错
俺是老道有个坐诊老熊栏目不错，值得一读 月下 发表于 2014-9-19 08:26
这个不错
俺是老道有个坐诊老熊栏目不错，值得一读
嗯，老道是专业老师，这两年写了不少好文章～～～俺有空就会从微信往这搬！
本帖最后由 山菊 于 2014-10-14 15:35 编辑
【老道觀點】你所不知到的平仄二讀字（2）2014-09-22 偶是老道 汉诗网
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行，一般都知道有两个平声的读法，一个在上平声七阳，一个在上平声八庚。但它还有两个仄声的读法，则较少为人所知。一个在去声二十三漾部，一个在去声二十四敬部。这里我们先说漾部的“行”。
漾部的“行”，《广韵》的解释是：“戸浪切，音笐(hàng )。次第也。又辈行也。”例如“辈行”、“父行”、“子行”：
宋·文天祥《山中谩成柬刘方斋》：东风解冻出行嬉，一哄烟尘隔翠微。自有溪山真乐地，从来富贵是危机。二三輩行惟须醉，多少公卿未得归。明日主人酬一座，小船旋网鳜鱼肥。
宋·韩淲《临江仙 和答昌甫见寄生朝》：满眼春生梅柳意，山居清听风泉。又因初度说今年。华颠相望处，新曲忽来前。自笑一周闲甲子，何为佞佛贪仙。如翁辈行敢随肩。徒知言语妙，欢喜向谁传。
宋·杨万里《黄太守元授挽词二首 其二》：我忝通家子，公如父行亲。一书虽不欠，半面遂无因。旅榇千江远，铭旌两竹新。庆门宁有此，造物岂其仁。
宋·林季仲《侯公谨挽词》：富贵功名等弁髦，何如声迹翳蓬蒿。倦游正被微官缚，辞禄方知处士高。华萼向来荣父行，芝兰重见秀儿曹。寄言护国山头月，莫照山猿夜夜号。
宋·赵蕃《挽赵路分善应三首 其一》：惟我先君子，相于出自同。年推大父行，议笃古人风。薄宦曾怜我，经行阻见公。讣闻仍葬日，恸哭匪途穷。
宋·黄公度《和谢单推宋卿惠诗》：逃空每喜足音闻，之子相逢真可人。知友无非大父行，求君须向古人伦。蛮烟倾盖情如故，蜀茧题诗墨尚新。文采风流百不俗，更馀笔力挽千钧。
宋·楼钥《王大卿挽词》：上世总儒先，犹传梦雪篇。惟应佳婿选，可配老姑贤。父行偏知我，交情不问年。槁梧谁共语，愁断伯牙弦。
宋·文天祥《和龚使君韵》：淡和心事葛天民，回首归来清渭滨。长倩君宝孙子行，道原义仲辈流人。一生受用忘非是，万事升沉等故新。近日贞元朝士少，蒲轮有命出枫宸。
宋·苏辙《题郾城彼岸寺二首其一文殊院古柏》：曾看大柏孔明祠，行尽天涯未见之。此树便当称子行，他山只可作孙枝。栋梁知是谁家用，舟楫唯应海水宜。日莫飞鸦集无数，青田老鹤未曾知。
亦即当“行”用在代表辈分的意思的时候，它必须是仄读的，字则读如“hàng”。而作为“次第”的意思的时候，我们则可以相应地理解为“排列”的意思，这个字义在阅读时要特别注意，例如：
宋·陈着《游永固院》：晴行不自觉，又入此山来。失笑谷声应，坐迎僧户开。檐风数行行，窗日一枝梅。归策休催发，得闲能几囘。
宋·陈棣《春日偶成三首 其一》：陋巷逢春日，生涯亦足夸。堆钱聚榆荚，积絮扑杨花。旌旆千行行，笙歌两部蛙。凭谁为商榷，何似五侯家。
淸·钱淑生《即景》：东风犹自作春寒，日暮何人翠袖单。一树梅花数行行，清吟能得几凭栏。
这个读音还可以叠用，但意思就完全变了。《集韵》在去声三十七荡部中收该字，解释说：“行行，刚貌。”就是说，“行行”有“雄赳赳气昂昂的样子”这个意思。例如：
宋·刘克庄《书事二首》：空空都没一行书，行行徒矜九尺躯。面上带妖真可耻，脚中有鬼不容扶。末年铁拐传仙诀，他日金锥抉冢珠。泉下定为明允笑，果能看破半山无。
宋·丰有俊《题薛教授靖轩》：小船行行过晴轩，衾紬帷楮兴修然。如何打叠江湖志，甘守陈编隐几眠。
宋·张嵲《生口》：牵舟四日程，屈曲萦山转。行行问居人，始知犹近县。
这个叠音词最容易被人误解为平声字，从而完全曲解了诗词的意思。如上面的“行行过晴轩”、“行行问居人”如理解成“xíngxíng”的意思，那么“小船”和“我”的那种生动的状貌就荡然无存了，这个尤需注意。
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行2：读成仄声的另一个“行”，是在去声的二十四敬部。《玉篇》解释这个去声字是：“行，迹也。”这个“迹”，就是“事迹”的“迹”，类似“操守”的意思。这个字常常组合成“德行、道行、操行、景行、治行、凈行、至行、高行、功行、文行、儒行”等等固定的双音节词，正确的用法是只能读为仄声的，你若平读，那就错了。例如：
德行（即道德与品行的意思）：唐·齐己《送欧阳秀才赴举》：莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。
唐·亚栖《题英禅师》：
将知德行异寻常，每见持经在道场。欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。
宋·欧阳修《礼部贡院阅进士就试》：紫案焚香暖吹轻，广庭清晓席群英。无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声。乡里献贤先德行，朝廷列爵待公卿。自惭衰病心神耗，赖有群公鉴裁精。
操行（一个人的操守和品性）：宋·秦观《次韵裴仲谟和何先辈二首 其二》：
闻说何郎操行端，萧然环堵若为安。鸟啼花发阻携手，水远山高空凭栏。别后想多黄绢作，春来尤厌惠文弹。两章读罢知高义，贵贱交情自古难。
宋·魏了翁《张大着以韩持国绿樽红妓事再和》：
世路羊肠几覆颠，如君操行雪朝鲜。书胸满贮宣和库，学力要装元佑船。剩喜孟龙来并世，肯呼祢鹗与忘年。闭门笄珥无膏沐，不作倾城冯小怜。
宋·徐钧《曹世叔妻班昭》：
有妇谁能似尔贤，文章操行美俱全。一编汉史何须续，女戒人间自可传。
景行（高尚的品性）：唐·白居易《酬刘和州戏赠》：钱唐山水接苏台，两地褰帷媿不才。政事素无争学得，风情旧有且将来。双蛾解珮啼相送，五马鸣珂笑却回。不似刘郎无景行，长抛春恨在天台。
宋·司马光《故相国颍公挽歌辞三首 其一》：沧波与邓林，鱼鸟久飞沈。一旦成陈迹，何人识寸心。高山亡景行，流水失知音。泪尽离东阁，归来破故琴。
宋·张鎡《灵芝寺避暑因携茶具汎湖共成十絶 其三》：松竹孤山处士居，髙风落落有谁如。南湖放鹤能迎客，景行先贤或未踈。
宋·易士达《登拟岘台》：叔子声名千古香，几多遗爱在襄阳。后来景行瞻先哲，善政丰碑共久长。
修行（指操守，或者指一个人的修养和德行）：宋·周文璞《梅谷》：蚝焰云头玉雪身，缓行微咏岸乌巾。始从谷里看修行，却向水滨逢丽人。客子去时方得月，岭猿啼后便无春。凤凰欲下箫声紧，狼籍瀛洲万斛尘。
宋·谢生《联句》：珠帘半窗月，修行一帘风。何事今宵景，无人解与同。
明·唐顺之《赠蒋璞山封君》：早游乡校巳知名，曾与宾兴听鹿鸣。修行明经为博士，夏弦春诵课诸生。官无鼎食千钟愿，老有乡国十亩情。更笑嬴金何所用，仙郎作吏比冰清。
凈行（佛教语，意思是修行，亦指清净的戒行。）
唐·护国《访云母山僧》：
森然古岩碧，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。莲花国土异，贝叶梵书能。想到空王境，无心问爱憎。
宋·马廷鸾《赠山堂僧》：
无生究竟是真源，浮世虚名可气吞。净行要从圆处觅，好诗添向闷中喧。一心认我如如体，万事同渠莫莫言。归向灵岩岩底坐，道根圣果满祇园。
宋·陈尧叟《送崇教大师南归》：能名净行达理闱，振锡携瓶出翠微。恩重冕旒曾召对，情高云鹤却同归。会思莲社寰中结，杯泛潮风海上飞。不是清时未陈力，便堪随去扫岩扉。
至行（最好的品性）：
唐·耿湋《题孝子陵》：荒坟秋陌上，霜露正霏霏。松柏自成拱，苫庐长不归。浮埃积蓬鬓，流血在麻衣。何必曾参传，千年至行稀。
唐末宋初·徐铉《送慎大卿解官侍亲》：圣朝无事九卿闲，蔼蔼东门彩服还。旧日高名齐汲郑，今朝至行似曾顔。更怜霜髩垂玄发，犹恨深居远旧山。老鹤乘轩真自愧，徘徊空在稻粱间。
宋·楼钥《恭人董氏挽词》：敬馌尊夫子，升堂乳阿姑。乡评推至行，家庆展新图。半世悲鸾舞，高年乐凤雏。蜜章应未艾，卿月映阶符。
高行（高尚的品性）：
宋·刘宰《再韵谢张持甫过访二首 其一》：道自周衰说异同，眼明伊洛振遗风。过人高行非难事，入圣微言本大公。道在鬼神常共在，术穷天地本无穷。三才并处君知否，不尔何裨造化工。
宋·林逋《吊薛公孟》：未第身魂殁帝京，东还长欠奠幽灵。遗文尽合编家传，高行谁堪撰墓铭。谈柄寂寥尘久暗，墨池荒废草空青。三招不见山巾湿，拟画轩昂太白星。
宋·姜特立《暑退》：归臣林间十二春，心安日日是良辰。家居佛界清凉国，人住仙宫自在身。无事入山寻阮客，有时击壤助尧民。虽无高行追先隐，毕究田园乐亦真。
功行：（功绩和德行）：
唐·吕巖《五言 其一十五》：二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
宋·刘克庄《戏郑闽清灼艾》：点穴不须医，针经手自披。既云丹熟后，焉用火攻为。简出创牵步，端居痛上眉。闭门功行满，应有解飞时。
宋·张继先《送正之法师》：道貌古昂藏，声名万里香。紫霞衣缥缈，丹佩玉琳琅。寂寞居岩馆，殷勤咏洞章。伫看功行满，飞盖上寥阳。
治行：（一个人行政的成绩，也指政府的行政措施）：
宋·司马光《臧郎中挽歌二首 其二》：积庆承前烈，呈才会圣时。践扬朝有籍，治行吏为师。僚友皆亲誉，黎民每去思。惜哉违世早，志业未全施。
宋·杨万里《送喻叔奇工部知处州》：厌直含香与握兰，一麾江海泝冰滩。括苍山水名天下，工部风烟入笔端。新国小迟怀印绶，故园暂许理渔竿。即看治行闻天听，紫诏征还集孔鸾。
宋·陈师道《杜侍郎挽词三首 其一》：身去风流在，人难玉石分。平生才一见，治行已多闻。更觉知音少，还修地下文。他年九原泪，仍是两冯君。
文行：（一个人的文章与德行）：
唐·白居易《春中与卢四周谅华阳观同居》：性情嬾慢好相亲，门巷萧条称作邻。背烛共怜深夜月，蹋花同惜少年春。杏坛住僻虽宜病，芸阁官微不救贫。文行如君尚顦顇，不知霄汉待何人。
唐·贯休《送卢瞻罢庐陵幕归阌乡》：文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。
宋·杨万里《黄世成挽辞》：文行高无对，功名莫动渠。宁登逸民传，不着茂陵书。谁谓风流尽，犹疑信息疎。九京何所憾，玉树满庭除。
儒行：（指合乎儒教的行为、或者指儒家的行为准则）：
唐·刘长卿《淮上送梁二恩命追赴上都》： 贾生年最少，儒行汉庭闻。拜手卷黄纸，回身谢白云。故关无去客，春草独随君。淼淼长淮水，东西自此分。
唐·刘长卿《哭陈歙州》：千秋万古葬平原，素业清风及子孙。旅榇归程伤道路，举家行哭向田园。空山寂寂开新壠，乔木苍苍掩旧门。儒行公才竟何在，独怜棠树一枝存。
唐·和凝《醴泉院》：万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味，久住翻嫌俗性情。珍重支公每相勉，我于儒行也修行。
本帖最后由 山菊 于 2014-9-29 16:00 编辑
【老道觀點】唐诗中最不讲格律的律诗是哪一首？2014-09-22 偶是老道 汉诗网
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现在哪些人最“讲究”格律？细想来无非是两类：一类是越没文化的越对格律耿耿于怀，老是要说“要突破藩篱”，尽管他别说藩篱，就连个篱笆桩子都没有。另一类是除了格律啥都不懂的人，他一见到诗就开始百度平平仄仄，但凡见到一个平仄疑似出律的，你要他不开口那就比死还难受。真正懂诗的人，一般都不会跟你说什么平平仄仄。
而在说到唐诗不讲格律的时候，人们每每会提一个例子，那就是崔颢的《黄鹤楼诗》，老崔真的地下有灵，一定把他写《黄鹤楼》那事悔得肠子都青了。其实，格律这个东西，也就是现在的半吊子挺当回事，前人写诗，我以为平平仄仄也就一个下意识而已，因为那是他们与生俱来的本事。
至于唐诗中最不讲格律的，哪里轮得到老崔？这是非白居易莫属的，白居易的《池上夜境》，那才叫一个随心所欲，估计写这诗的时候是有点高了：
晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。露簟清瑩迎夜滑，风襟潇洒先秋凉。无人惊处野禽下，新睡觉时幽草香。但问尘埃能去否，濯缨何必向沧浪。
老白的这一首七律，可能是唐代以来所有的格律诗中最不讲究的一首了，几乎所有格律诗中的毛病都占了：失黏、失对、失替……
好了，该老崔歇歇了，以后若要说这个话题，就说说白居易吧。
本帖最后由 山菊 于 2014-10-9 14:48 编辑
【老道观点】（5）你知道“过”这个字啥时该平啥时该仄 吗？（第一部分）2014-10-06 偶是老道 汉诗网
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要读更多诗词中平仄二读字的使用方法，请关注hanshici
过1：
过是一个很常用的平仄二读字，除了“过错、责备”的意思必须是仄声，作为姓氏必须是平声外，作为一个“经过、通过”等相关意义的时候，就是一个平仄二读的字了。读为仄声，在去声二十一部个韵，《广韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》都注为：古卧切。读如“guò”，《玉篇》的诠释是：度也，越也。《正韵》的注释是：超也。如读为平声，则在下平声五部歌韵，《广韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》都注为：古禾切，读如“guō”，《广韵》的诠释是：经也。
从上面的古代字书的诠释我们可以看出来，这个字的平仄二读，还是有一些细微的区别的，《正韵》对此的解释讲得非常明白了：“经过之过，平声。超过、过失之过，去声。”虽然这样的说法还是失之笼统，但是大方向已经准确了。在今天，“过”最大的假象是在它表示“经过、通过”这个意思的时候，很多人的观念中，似乎“过”只要是表示一个动作，那就可以平仄二用了，就是一个平仄二读字了，这里面最害人的说法就是抛弃汉语实际，说什么“名词是仄，动词是平”，似乎古人都跟他们一样从小就接受过名词动词的教育。
从大量的古诗词实际来考察，情况根本不是如此简单，具体使用，还是大有讲究的。我们先来看看它单纯表示“经过、通过”的意思及相关字义时是怎样的读音：
1、唐·王维《从岐王过杨氏别业应教》：杨子谈经所，淮王载酒过。兴阑啼鸟换，坐久落花多。径转回银烛，林开散玉珂。严城时未启，前路拥笙歌。
2、唐·白居易《酒筵上荅张居士》：但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。弦管声非实，花钿色是空。何人知此义，唯有净名翁。
3、唐·皮日休《腊后送内大德从勖游天台》：讲散重云下九天，大君恩赐许随缘。霜中一钵无辞乞，湖上孤舟不废禅。梦入琼楼寒有月，行过石树冻无烟。他时瓜镜知何用，吴越风光满御筵。
这是最常见的一种用法，显而易见，当“过”作“经过、通过”义用时，基本上都是平声，在我们调查的一千例含“过”字的唐律中，该义的平仄比例是91:5，这个比例是符合今天所能看到的实际的。因此，我们可以得出这样一个认识：当“过”用作“经过”义时，以平声为基本的主流用法，最好不要仄读。
这里还有一个特殊的用法，即诗中的如果用“经过”来表示“通过”义时，我们未发现有读为仄声的情况，据此，我们得出第二个认识：当“经过”表示“通过”义时，必须用作平平，不存在平仄二读的问题。例如：
4、唐·张九龄《送使广州》：家在湘源住，君今海峤行。经过正中道，相送倍为情。心逐书邮去，形随世网婴。因声谢远别，缘义不缘名。
5、唐·张籍《过贾岛野居》：青门坊外住，行坐见南山。此地去人远，知君终日闲。蛙声篱落下，草色户庭间。好是经过处，唯愁暮独还。
6、题吴宫苑（唐·刘沧）吴苑荒凉故国名，吴山月上照江明。残春碧树自留影，半夜子规何处声。芦叶长侵洲渚暗，苹花开尽水烟平。经过此地千年恨，荏苒东风露色清。
为什么我们要说“当‘经过’表示‘通过’义时”呢？因为，“经过”这个词，在诗文中还可以表示另一种不太为我们所熟悉的意义，那就是“交往”。这个意义现在已经不再使用了，但古诗文中很多，例如：
7、唐·杜甫《送元二适江左》：乱后今相见，秋深复远行。风尘为客日，江海送君情。晋室丹阳尹，公孙白帝城。经过自爱惜，取次莫论兵。
8、唐·白居易《酬梦得早秋夜对月见寄》：吾衰寡情趣，君病懒经过。其奈西楼上，新秋明月何。庭芜凄白露，池色澹金波。况是初长夜，东城砧杵多。
9、唐·元稹《卢头陀诗》：卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，鹊飞螺髻见罗睺。还来旧日经过处，似隔前身梦寐游。为向八龙兄弟说，他生缘会此生休。
这种用法现在很多人都会误解，当做“通过”理解，比如《杜甫诗全译》对上面的例七就是这么解释的：“经过这些地方时应自我爱惜，不要随便谈论兵戎。”这种错误连累到把前两句的理解都弄错，杜甫说的，其实是“像丹阳尹和公孙述那样的人，交往的时候要自己多注意，不要去跟他们谈论军事上的事”。再比如例八中白居易说的就是“我因为衰所以没了情趣，你因为病所以懒得交往走动了”。
除了“经过”这样的固定词组外，有时候单用一个“过”也可以有这种表示“交往”的意思，比如：
10、唐·白居易《同诸客携酒早看樱桃花》：晓报樱桃发，春携酒客过。绿饧黏盏杓，红雪压枝柯。天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。
11、唐·杜甫《陪郑广文游何将军山林十首 其十》：幽意忽不惬，归期无奈何。出门流水注，回首白云多。自笑灯前舞，谁怜醉后歌。祗应与朋好，风雨亦来过。
12、唐·刘长卿《月下呈章秀才》：自古悲摇落，谁人奈此何。夜蛬偏傍枕，寒鸟数移柯。向老三年谪，当秋百感多。家贫惟好月，空愧子猷过。
从以上的例子中我们可以看出：当“过”表示“交往、来往”的意思的时候，他是必须读为平声的，我们尚未见到这个义项有读仄声的实例。这应该是我们得出第三个认识。
“交往”这个动作，还可以有一个专门的词组：“过从”来表达。例如：
13、唐·刘禹锡《和仆射牛相公见示长句》：静得天和兴自浓，不缘宦达性灵慵。大鹏六月有闲意，仙鹤千年无躁容。流辈尽来多叹息，官班高后少过从。唯应加筑露台上，剩见终南云外峰。
14、唐·朱庆余《题章正字道正新居》：独在御楼南畔住，生涯还似旧时贫。全无竹可侵行径，一半花犹属别人。吟处不妨嫌鼓闹，眼前唯称与僧邻。近来渐觉青莎巷，车马过从已有尘。
15、宋·刘兼《从弟舍人惠茶》：曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。
16、宋·陆游《数日不出门偶赋三首 其三》：湖上蜗庐仅自容，寸怀无奈百忧攻。补衣未竟迫秋露，待饭不来闻午钟。稚子挟书勤质问，邻翁释耒间过从。今朝一笑君知否，满瓮新醅粥面醲。
而到了宋代，更由“交往”衍生出一个表示“所交往的人”的词义，这是古汉语词义发展的一个最基本的模式。例如：
17、宋·陈师道《与寇赵约丁塘看花寇以疾不赴有诗次其韵》：早年学苦断过从，晚岁逢春意未穷。欲共元刘争着语，不堪姚魏已随风。坐无上客席虚左，赠有英词囊不空。障日长须钓竿手，归来无计驻青骢。
18、宋·刘克庄《挽郑瑞州》：召来未得久居中，麾去安知尚不容。虹卧雪涛怀旧惠，马跑白日掩新封。村边宅昔邻王翰，冢上碑今愧蔡邕。绿树青山总无恙，伤心杖履断过从。
19、宋·冯伯规《祷晴获应喜而赋诗》：才通香火上高穹，雨脚随收不见踪。岂但五民保狼戾，也缘造物相龙钟。连山杮栗难胜摘，入市禾麻乍出舂。一饱可期秋酿熟，青山绿水即过从。
而因为词源学意义上的关系，“过从”在表示“交往”或“交往的人”的时候，当然也应该是读为平声的，这是我们得出的第四个认识——直至宋代，都未有发现仄读的诗例。
由“交往”再衍生出另一个字义，那就是“为着交往而发生的一种行为动作”，亦即“过访”（当然也可以认为是先有了“过访”的字义，才又产生“交往”的字义，这属于历史语义学范畴的问题，这里不做探讨）。研究中我们发现，诗词中的“过访”义，也是读为平声的，没有发现有仄读的情况，这是我们得出的第五个认识。例如：
20、唐·李白《宫中行乐词 其四》：玉树春归日，金宫乐事多。后庭朝未入，轻辇夜相过。笑出花间语，娇来烛下歌。莫教明月去，留着醉姮娥。
21、唐·杜甫《过宋员外之问旧庄》：宋公旧池馆，零落守阳阿。枉道祗从入，吟诗许更过。淹留问耆老，寂莫向山河。更识将军树，悲风日暮多。
22、唐·刘禹锡《岁夜咏怀》：弥年不得意，新岁又如何。念昔同游者，而今有几多。以闲为自在，将寿补蹉跎。春色无情故，幽居亦见过。
“过访”，其实是一个并不冷僻的用法，但是很多人也许正是因为脑子里有了“过是一个平仄二读字”这样的概念，所以往往忽略了它的这一层意思，还是以例二十一杜甫的诗为例：古人作注，说“言他日可更过此乎？”（《杜诗镜铨》语），还不能说他是否理解对了，因为他说的也许是“经过”，也许是“过访”，但今人作注，就应该明明白白写出“过访”二字，可惜，寸光所及，竟没有一家如此注释的。今人再说“他日能再过此地吗？”（《杜诗全集》语），那就只能理解为注释者是“通过”的意思了。
小结：本节讨论“过”字的第一组团读音问题，凡在古诗词中表示“经过、通过”、“交往”、“过访”意思的“过”，应该平读；固定的词组“经过、过从、过访”均不得仄读。
本帖最后由 山菊 于 2014-10-9 15:08 编辑
【老道观点】（6）你知道“过”这个字啥时该平啥时该仄 吗？（续一）2014-10-06 偶是老道 汉诗网
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过2：
前面我们说的“经过、通过”，都是一种很笼统的说法，而另一种很具体地涉及到动作对象的用法，虽然也是“经过”的意思，唐人却必定是用仄声的，这个所涉及的对象就是“江、河、湖、海、溪、泉”等等“水域”，相应地，我们可以将其翻译为“渡过、涉过”。例如：
1、唐·刘禹锡《赠日本僧智藏》：浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。深夜降龙潭水黑，新秋放鹤野田青。身无彼我那怀土，心会真如不读经。为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。（渡过海）
2、唐·无可《夏日送崔秀才游南》：南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。（渡过江）
3、唐·齐己《招湖上兄弟》：去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。（渡过湖）
4、唐·李端《题故将军庄》：曾将数骑过桑干，遥对单于饬马鞍。塞北征儿谙用剑，关西宿将许登坛。田园芜没归耕晚，弓箭开离出猎难。唯有老身如刻画，犹期圣主解衣看。（渡过河）
5、唐·栖白《送造微上人游五台及礼本师》：寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。（渡过津）
6、唐·李端《雨后游辋川》：骤雨归山尽，颓阳入辋川。看虹登晚墅，踏石过春泉。紫葛藏仙井，黄花出野田。自知无路去，回步就人烟。（涉过泉）
7、唐·许浑《秋晚怀茅山石涵村舍》：十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕。云暖采茶来岭北，月明沽酒过溪南。陵阳秋尽多归思，红树萧萧覆碧潭。（涉过溪）
此外，如果“渡过、涉过”的主体不是人、马等，也同样是仄读，祗是对等翻译的时候，用“经过”更合适，例如：
8、唐·皎然《送裴邕之上京》：辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。
9、唐·李频《黔中罢职过峡州题田使君北楼》：巴中初去日，已遇使君留。及得寻东道，还陪上北楼。江冲巫峡出，樯过洛宫收。好是从戎罢，看山觉自由。
10、唐·戎昱《上李常侍》：旌旗晓过大江西，七校前驱万队齐。千里政声人共喜，三军令肃马前嘶。恩沾境内风初变，春入城阴柳渐低。桃李不须令更种，早知门下旧成蹊。
由此，我们可以得出第六个认识：凡是过的是水域，那么这里的“过”就必须是仄声的。
为什么这样的用法一定是仄读？经过水域和前面那些经过有什么区别呢？也许这与动作的完成有关，因为凡是涉及水域的“经过”，那就必然是一种不可持续的动作，过了就是过了，所谓的“渡过、涉过”的“过”本身就是一个完成动作的助词。按照这样的思路，“帆过随江疾”就是一个可持续的动作，“帆过”之后它虽然过去了，但是却依然还在“过”，这也是为什么“帆过”不能翻译为“渡过”的原因吧。
循着这样的思路，我们发现，只要是表示“过了”的意思的，都应该是仄读的，例如：
11、唐·刘沧《匡城寻薛闵秀才不遇》：音容一别近三年，往事空思意浩然。匹马东西何处客，孤城杨柳晚来蝉。路长草色秋山绿，川阔晴光远水连。不见故人劳梦寐，独吟风月过南燕。（过大的区域）
12、唐·乔舜《送德林郎中学士赴东府（得江）》：掺袂向江头，朝宗势未休。何人乘桂楫，之子过扬州。飒飒翘沙雁，漂漂逐浪鸥。欲知离别恨，半是泪和流。（过州）
13、唐·王维《观猎》：风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。（过市）
14、唐·刘沧《过北邙山》：散漫黄埃满北原，折碑横路碾苔痕。空山夜月来松影，荒冢春风变木根。漠漠兔丝罗古庙，翩翩丹旐过孤村。白杨落日悲风起，萧索寒巢鸟独奔。（过村）
15、唐·许浑《崇圣寺别杨至之》：萧寺暂相逢，离忧满病容。寒斋秋少燕，阴壁夜多蛩。树暗水千里，山深云万重。怀君在书信，莫过雁回峰。（过峰）
16、唐·刘威《晚春陪王员外东塘游宴》：水绿山青春日长，政成因暇泛回塘。初移柳岸笙歌合，欲过苹洲罗绮香。共济已惊依玉树，随流还许醉金觞。一声画角严城暮，云雨分时满路光。（过洲）
17、唐·刘长卿《送度支留后若侍御之歙州》：国用忧钱谷，朝推此任难。即山榆荚变，降雨稻花残。林响朝登岭，江喧夜过滩。遥知骢马色，应待倚门看。（过滩）
18、唐·李端《题从叔沆林园》：阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依远草，僧语过长林。鸟咔花间曲，人弹竹里琴。自嫌身未老，已有住山心。（过林）
19、唐·王建《塞上》：漫漫复凄凄，黄沙暮渐迷。人当故乡立，马过旧营嘶。断雁逢冰碛，回军占雪溪。夜来山下哭，应是送降奚。（过营）
20、唐·权德舆《送清洨上人谒信州陆员外》：暂辞长老去随缘，候晓轻装寄客船。佳句已齐康宝月，清谈远指谢临川。滩经水濑逢新雪，路过渔潭宿暝烟。暇日若随千骑出，南岩只在郡楼前。（过潭）
21、唐·元稹《遣行十首 其七》：七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。寻觅诗章在，思量岁月惊。更悲西塞别，终夜绕池行。（过驿）
22、唐·吕温《及第后荅潼关主人》：本欲云雨化，却随波浪翻。一沾太常第，十过潼关门。志力且虚弃，功名谁复论。主人故相问，惭笑不能言。（过关）
23、唐·吕岩《七言 其二十八》：公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，因寻甜雪过瀛州。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。据见目前无个识，不如杯酒混凡流。（过仙境）
24、唐·许浑《晚登龙门驿楼》：鱼龙多处凿门开，万古人知夏禹材。青嶂远分从地断，洪流高泻自天来。风云有路皆烧尾，波浪无程尽曝腮。心感膺门身过此，晚山秋树独徘徊。（过此）
这里所有经过的，都是某一个“点”，虽然这个“点”可能很小，仅仅是一个“关的门”，也可能很大，是一个行政区域甚至可能是一个“国”，但从不同的视点来看，毕竟都是一个“点”，亦即，它是可以“过了就过了”的地方。所以，我们的第七个认识是：凡是所“过”的属于一个空间概念上的“点”的，都应该读为仄声。
小结：本节讨论“过”字的第二组团读音问题，凡在古诗词中涉及的对象是“水域”、可以将其翻译为“渡过、涉过”意思的“过”，应该仄读；只要是表示“过了”某一个空间上的“点”的意思的，都应该是仄读的。
电子检索让这种工作容易多了。 整理得不错，事实上康熙字典有指出的：
又《集韻》孚萬切《韻會》甫患切，音販。與音翻義同。《杜甫詩》會須上番看成竹。《獨孤及詩》舊日霜毛一番新，別時芳草兩回春。
又《集韻》普半切，音判。縣名。在上谷。本亦作潘。
又《史記·扁鵲倉公傳》切之得番隂脈，番隂脈入虛裏乗肺脈。《註》番音芳遠反。 至于唐诗中最不讲格律的，哪里轮得到老崔？这是非白居易莫属的，白居易的《池上夜境》，那才叫一个随心所欲，估计写这诗的时候是有点高了。
这个属于瞎说，杜诗这种拗体实在一大把，后人论及此种的论文也是一大把。在乐天不过是偶尔为之。后来的江西诗派继承了老杜的这一实践。 除了“经过”这样的固定词组外，有时候单用一个“过”也可以有这种表示“交往”的意思，比如：
感觉说的也不是特别妥当。其实这时的过是，游，访的意思。访和交往貌似还是有差别的。
唐·白居易《同诸客携酒早看樱桃花》：
晓报樱桃发，春携酒客过。一帮人去看花而已，交什么往啊。过，探访，游赏意。
老道有时喜欢概念先行，不细看文本。 本帖最后由 仁 于 2014-10-10 22:49 编辑
只要是表示“过了”某一个空间上的“点”的意思的，都应该是仄读的。
前面说只要表示“经过，通过”的都要读平声。
上面两个矛盾吗？经过的意思不是路径空间上的某点吗？ 既然说了平仄根本不重要，再来“抠”平仄的读音岂不是令人费解？人们往往是为了突出所谓的“个人的独到见解”而言过其实。 我也提个问题，断过从的过从怎么能解释为“交往的人”？！
断过从，断绝交往的意思。
另，过访这词现在好像也用。 本帖最后由 山菊 于 2014-10-14 15:39 编辑
醒：醒，是一個絕對二讀字，平聲在下平聲第九部青韻，《唐韻》、《集韻》、《韻會》均註為：桑經切，《正韻》註為：先靑切，讀如“xīng”。仄聲有兩種讀法，一個是上聲，《廣韻》註為：蘇挺切，《集韻》、《韻會》註為：銑挺切，《正韻》註為：息井切。讀如“xǐng”；另一個讀為去聲，《廣韻》註為：蘇佞切，《集韻》、《韻會》註為：新佞切，《正韻》註為：息正切，讀如“xìng”。
這個字除了一個很罕用的“大醒（星名）”讀平外，在任何時候都可以讀為平聲或仄聲，但是，有一個認識我們要知道，這個字古人是以平聲為主流讀法的，比如唐代的律詩中，計有一百八十四首用到“醒”的律詩，而其中明確讀作仄聲的僅二十七例，這個比例，基本可以認為就是古人使用該字時平仄出現的一個基本情況。醒的本義是“酒醒”，我們試以“酒醒”為代表，概括地看看唐人如何使用：
酒醒：唐·元稹《晚秋》：竹露滴寒声，离人晓思惊。酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。寝倦解幽梦，虑闲添远情。谁怜独欹枕，斜月透窗明。
唐·方干《客行》：藕叶缀为衣，东西泣路岐。乡心日落后，身计酒醒时。触目多添感，凝情足所思。羁愁难尽遣，行坐一低眉。
唐·王建《山中惜花》忽看花渐稀，罪过酒醒时。寻觅风来处，惊张夜落时。游丝缠故蕊，宿夜守空枝。开取当轩地，年年树底期。
唐·司空曙《送卢堪》：羁贫不易去，此日始西东。旅舍秋霖叶，行人寒草风。酒醒余恨在，野饯暂游同。莫使祢生刺，空留怀袖中。
唐·白居易《小院酒醒》：酒醒闲独步，小院夜深凉。一领新秋簟，三间明月廊。未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。
唐·皮日休《鲁望以轮钩相示缅怀高致因作》：尽日悠然舴艋轻，小轮声细雨溟溟。三寻丝带桐江烂，一寸钩含笠泽腥。用近詹何传钓法，收和范蠡养鱼经。孤篷半夜无余事，应被严滩聒酒醒。
唐·戎昱《送苏参军》忆昨青襟醉里分，酒醒回首怆离群。舟移极浦城初掩，山束长江日早曛。老来有恨空思德，别后谁人更议文。常叹苏生官太屈，应缘才似鲍参军。
以上都是平聲讀法，下面是仄聲的例子：
唐·许浑《秋夕有怀》：念远坐西阁，华池涵月凉。书回秋欲尽，酒醒夜初长。露白莲衣浅，风清蕙带香。前年此佳景，兰棹醉横塘。
唐·卢殷《仲夏寄江南》：五月行将近，三年客未回。梦成千里去，酒醒百忧来。晚暮时看槿，悲酸不食梅。空将白团扇，从寄复裴回。
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